纯阳观

纯阳观

纯阳观是广州市最大的道教宫观，市级文物保护单位。纯阳观位于海珠区漱珠岗，始建于清道光四年（公元1824年）。据地质学家考证，漱珠岗是二亿年前火山喷发出的熔岩堆积而成。汉代杨孚、宋代崔菊坡、清代岭南画派鼻祖居廉等名人都在这里设帐讲学。纯阳观为清代岭南高道李明彻祖师在道光四年所建。自从1987年归还道教管理后，我们在2003年重新对纯阳观进行修复，工程历时7年，至今还在完善之中。

山门

从纯阳观的正山门向下俯望，可以看见正山门的牌坊。牌坊建于2007年，牌坊上纯阳观三字是现任中国道教协会任法融会长题字。正山门，是当年道光四年建纯阳观留下来的建筑。门头的横额和对联均出自当年十三行的首富潘仕成之手笔。山门为道教宫观的第一座建筑灵官殿，内供道教护法神王灵官。山门的左侧是全石构造的华光亭，为纪念拜祭火神华光大帝而建。华光亭下面就是纯阳观的斋堂所在。

《道德经》碑刻

穿过灵官殿，可以看到的是一幅巨型书法作品《道德经》，《道德经》是道教道德天尊，也就是世人称颂的老子西行至函谷关楼观台时留下的旷世巨作，是全人类的精神宝库。该碑为广州市著名书法家梁鼎光先生所写，字体端庄秀丽，为不可多得的书法精品。

石雕

拾阶而上，我们两旁有精美的石雕，这些石雕故事组图既有《八仙过海》、《邱祖传》的宗教文学作品、也有《三国演义》、《说岳全传》等脍炙人口的文学作品。这些文化，旨在传递我们道教度人度已，得道成仙的宗教情怀。面前这座塑像是纯阳观开山祖李明彻祖师的塑像。李明彻祖师是广州番禺人，生于乾隆年间，自小在罗浮山冲虚观出家。他以天文地理历算学而闻名，担任过《广东通志》的地理编修，得到了当时两广总督阮元的赞赏，并帮助明彻祖师修建纯阳观。李明彻祖师著有《圜天图说》、《道德经注》、《黄庭经注》等书；而且他擅长西洋画，作为贡画而上贡给朝庭。

漱石

在大殿广场我们一块石头，称之为漱石，远看象一只雄狮守护着这里，所以又叫狮石。因为整个山岗的风光，前拥珠江，后枕白云，东联七星，西接五凤，就象玉碟上的明珠一样，所以人们称它为漱珠岗。当时的道士还在岗上种植了很多梅花，每当梅花盛开的时候，游人络绎不绝，石头上刻着梅社两个字，正是当年文人墨客在这里赏梅雅集，吟诗作画的见证。现在纯阳观恢复了这个文化传统，自办了梅社书画院，定期邀请书画家在纯阳观雅集。

慈航殿

广场左侧是慈航殿，2007年开光，面阔三开间，硬山屋顶，屋脊琉璃瓦造，素瓦剪边，辘筒瓦面，琉璃正脊上方为双龙抢珠，正脊中部陶塑历史故事题材，工艺精美。里面供奉有慈航真人，关圣帝君、财神赵公明元帅。

文昌殿

文昌殿位于大殿前广场的西侧，对称于东边的慈航殿，2008年开光。文昌殿为面阔三开间，硬山顶，琉璃瓦饰。殿正面有檐口封檐板木雕，雕刻有历史故事题材，雕刻工艺精细并贴金箔装饰，富丽堂皇。里面供奉的是文昌帝君、天后娘娘还有药王三位神灵。

纯阳宝殿

纯阳观，因为供奉纯阳祖师，也就是吕洞宾祖师而命名的。吕祖生于唐朝，原为儒生，后被钟离权祖师点化而修道，创立了道教史上的钟吕金丹道，被奉为道教全真派的祖师。纯阳宝殿在2003年重修，并由当时的中国道教协会闵智亭会长题字。大殿为传统岭南建筑形式，青砖墙，麻石脚，梁架结构为进口波萝格。大殿周边古树参天。大殿依山势而筑有月台三层，层层用雕刻精美的青石栏杆围护。大殿的屋顶为硬山顶，琉璃脊饰，绿色琉璃前边辘筒瓦面。纯阳宝殿里还供奉全真派开宗祖王重阳祖师、全真龙门派立派之祖邱处机祖师。　

明彻亭

纯阳宝殿右侧是明彻亭，有纪念李明彻真人生平事迹的道行碑和纪念2003年重修纯阳宝殿的碑文。还有一块金石循环的石头。相传是钟离权祖师十试吕祖所留下的。

朝斗台

朝斗台坐落于漱珠岗最高处，纯阳大殿东北面，始建于清道光九年（公元1829年），系广东著名天文学家、纯阳观开山祖师李明彻真人为观测天文星象而建。此台是四方型的碉楼式建筑，高八米，面阔八米，进深七米，全部用白色石块砌筑而成。台分两层，底层为一石室，楼顶是一平台，有石梯级直达，四周有石栏。顶上原有亭阁，内设各种观测天象的仪器，今已不存。 朝斗台是广东最早建立的天文台，比香港皇家天文台建立还早几十年，具有一定的科学意义和历史价值。朝斗台的建立，体现了道教对自然科学的不断追求和探索。李明彻祖师不仅继承和发展道教的星象学说，还大大促进了近代中国气象观测学和地图绘测学的建立。李明彻真人虽然是一个传承中国古老文化的道士，但他又敏锐地把目光投向世界日益发展的自然科学，他把西方近代的天文学与中国古老的星象学结合，极大地丰富了近代的天文学宝库，他将自己总结出的宝贵经验编写出《寰天图说》一书，为我国天文学事业作出了不朽的贡献。

道教文化碑廊

纯阳宝殿下面就是纯阳观的道教文化碑廊。这个道教文化碑廊集道教经典与历代咏颂纯阳观的诗篇于一炉，这些都由现代书法家们书写后再隽刻。在碑廊的对面是道教文化宣传栏，这些文化设施，让信众与游客在游览纯阳观景观时，可以同时感受到道教文化的博大精深。　

元辰殿

元辰殿也叫太岁殿，是广州市内的最大拜太岁的场所。里面供有斗姥元君和六十太岁。元辰殿建筑为八角形，形似八卦，是南方较为少见的建筑。

南雪楼

南雪楼是纯阳观的旧有建筑名称，我们沿用此名称，这座大楼第一层是办公区域，里面设有办公室、讲经堂，供日常办公和讲经弘法之用。第二层是梅社书画院，里面藏有道教陶瓷、名石十供、广式木雕等文化精品。还有纯阳观收藏的上千幅书画作品，作不定期展出。

放生池

南雪楼前有一水池，池中鱼、龟为善信所放生。池中有一石坛，上有石雕地动仪，及中国古代天文地理图案，象征“天地一体，天人合一”。池边有一原木方亭，圜天亭，是为了纪念纯阳观开山祖师李青来（李明彻），祖师有天文著作《圜天图说》，影响甚大。

梅社书画院

由于开山祖师李明彻的博学多才、知古通今，精通诗文书画及天文之学，纯阳观在岭南艺术界更是名声鹊起，苏六朋、居巢、居廉及其弟子高剑父、高奇峰、陈树人等文人墨客在此雅集创作，还种了梅花，所以纯阳观也称“梅社”。2009年7月15日，“广州市梅社书画院”在纯阳观正式成立，集聚了岭南地区数十位有影响力的书画艺术家和诗人学者，并由著名书画家陈金章、陈永正、黎明任名誉院长，潘崇贤任道长重现“梅社”雅集，效百年“梅社”之法，以画会友，酬唱诗文，以此缅怀岭南画派之先师大德，弘扬吾中华民族之优秀文化。

纯阳观的文化内容十分丰富，其艺术风格也各臻其妙。它将文化、建筑、雕塑、石刻、书法等各种艺术溶铸造于一炉，生动地反映了道教文化的思想情感，理想追求以及中华劳动人民的聪明才智。一直以来，纯阳观全体道众团结广大信徒，弘扬道教优秀文化，兴办社会公益慈善事业，保护生态环境，积极开展对外交流，为构建和谐社会作出了积极贡献。2005年和2009年纯阳观分别被评为“省、市文明宗教活动场所”。2010年被评为“全国和谐文明宗教活动场所”。2011年被评为海珠区十大文化名片之“漱珠朝斗”。 广州道教中人素有“北至三元宫，南去纯阳观”之说。纯阳观虽位居商业闹市之中，山门内却别有洞天，清寂宁静，纯阳观无论在建筑风格，还是供奉的道教其他神仙人物，或是其儒雅韵味积淀的人文氛围，无不具有浓厚的岭南文化特色。然而这里最令人印象深刻的却是对中华文化的传承与秉持，正是由于道教与中国传统文化密不可分，道教也被誉为中国的活文化，道教的生命力也扎根于中国传统文化之中。 纯阳观所在的漱珠岗环境清雅幽静，古松怪石，郁郁葱葱，清幽宜人，一直为避暑游览胜地，自汉代以来，曾为杨孚、崔与之等名仕雅聚之所，清道光年间，得两广总督阮元资助，天文学家李明彻祖师开山建纯阳观。由于李明彻的博学多才，知古通今，精通诗文书画及天文之学，纯阳观在岭南艺术界更是名声鹊起，苏六朋、居巢、居廉及其弟子高剑父、高奇峰、陈树人等文人墨客在此创作、交流，并结成“梅社”。为了传承纯阳观的文化传统，对书法艺术颇有造诣的潘崇贤道长在经历了百年的沧桑变化后，建立“广州市梅社书画院”，再现百年梅社的盛世重光。他透露，创办梅社书画院在广东道观中属首创，纯阳观效法“梅社”雅事，以画会友，酬唱诗文，以此缅怀岭南画派之先贤，弘扬吾国吾族之优秀文化。 为了传播传统文化，让更多的年轻人在传统文化中吸取养份，纯阳观还在弘道堂举办系列道教文化讲座，潘崇贤道长特延请教内外高道大德面向十方信众、弟子举办的道学、国学、养生、易经、中医等各方面的免费专题讲座。当中就包括了中山大学教授、香港道教学院教授、珠江医院中医教授，内容涵盖国学、中医、养生等多文化领域。 为弘扬道教传统养生文化，改善信众健康，纯阳观开办道教养生太极拳学习班，向信众传授道门养生功与正宗太极拳，受到了信众的.热心欢迎，学员人数不断增长，殿堂之间、绿荫之下不时闪现太极拳学员的矫健身影，古老的养生术在纯阳观焕发新的魅力。 纯阳观一直致力于道教文化事业的推广，经纯阳观道长校对，由善信自发捐资，印刷的各类道教经典、道教知识普及读本，各方善信可以在纯阳观内自由索阅，使信众了解更多宗教知识，正信正教。此外，为了加强广州市道教与社会各界沟通，提升广州道教整体的文化品位，纯阳观还承担了市道教协会会刊《恒道》的编辑工作。

李明彻（1751—1832）祖籍江苏，出生于广州。少年时曾入道观当道士，其间，除受教于道教学说外尚攻读了先秦诸 子百家学说。成年后，又对已传入国内的西方科学知识产生兴趣，曾赴澳门向外国传教士学习观察天象推算地理测绘法和三角几何学。自此，他与天文学结下了不解之缘。 由于李明彻兼学了西洋油画的画技而被视为通晓西方艺术之才。他曾受地方官府之命，携带西洋油画进京城向朝廷进贡，因而有暇到主管天文历数的钦天监观摩，从而开阔了对传统的天文学认识。回到广州后，他依据自己历年对天文现象的观察成果，并结合中西方天文学的资料，陆续写成了《寰天图说》三卷、续编两卷。全书论述了对太阳系星球位置及对日蚀、月蚀成因、地球昼夜节气变化的测定之法，并对自然现象作了探讨。这是一部广东地区最早撰成的关于天文学的著作，揉合了中西方天文学的精粹。由于其资料翔实、论述精确，该书被公认为中国近代天文学的一部有较大影响的著作。李明彻写完《寰天图说》后，又受两广总督阮元的邀请，主持编写了记叙全省地理形态的《广东通志·舆地略》。道光六年（1826年）春天，在南方发现彗星，他推算有天旱现象，向阮元建议大量进口洋米以备饥荒。当年秋天果然天旱，广东因采纳其建议，市面米价平稳，被后人传为美谈。至道光九年（1829），他主持筹建的广州纯阳道观（位于今广州河南漱珠岗）竣工后，他以此地作为天文观测台，继续从事研究星际与修道养息。 道光十二年（1832年），李明彻在广州仙逝，始葬于三元里松柏岗，后来为了纪念他对天文学的贡献，1850年迁葬漱珠岗。

道教在各祖师圣诞之时举行的法事称为庆贺科仪，通过高功法事主持仪式，恭对醮坛，上祝国安民丰，下愿灾障不干。信众于道教各圣诞日祈拜，不但可以获得无量福慧，更可为自身及家人解厄禳灾，所求如愿。 日期 神诞 日期 神诞 日期 神诞 日期 神诞 正月初一 新春祈福 二月初三 文昌诞 （求学升官） 六月十九 观音诞 （家宅平安） 夏至日 灵宝天尊圣诞 正月初五 接财神 二月十五 太清天尊 （太上老君）诞 六月廿四 王灵官诞 （平消官非） 冬至日 道德天尊圣诞 正月初七 人日祈福 二月十九 观音诞 （家宅平安） 七月十五 中元诞 （地官赦罪） 正月初八 太岁诞 （拜流年太岁） 三月初三 真武大帝诞 （祝寿求福） 八月廿三 黄大仙诞 （有求必应） 正月初九 玉皇大帝诞 （国泰民安，四海升平） 三月十五 财神玄坛祖师诞 （财业兴旺） 九月初一 到初九 九皇诞 （赞星转运） 正月十五 上元诞 （天宫赐福） 三月廿三 天后诞 （阖家平安） 十月十五 下元诞 （水官解厄） 正月十九 邱长春祖师诞 （山门兴旺） 四月十四 吕祖仙师诞 （普度三千世界，拔尽一切烦恼） 十一月十八 开山祖李明彻祖师诞 正月廿六 慈航道人开库 （借库生财） 四月廿八 药王诞 （身体健康） 十二月廿二 王重阳祖师诞 （道运昌隆） 二月初二 土地诞 （一方平安） 五月十三 关圣帝君诞 （工商兴旺） 十二月廿四 酬神 （酬谢神恩，还库）

新津纯阳观，又称"古今天下第一忠孝儒林"，距成都38公里，占地120亩，始建于光绪年间，为四川省重点文物保护单位。其间有48尊塑像，栩栩如生，有二十四忠臣、二十四孝子等，儒佛道三教合一并存一地。

新津纯阳观位于四川省成都市新津县县城西面，占地50多亩，整个平面布局和立体结构，都展示了我国儒学文化的美学要求：严谨、幽深、古朴、雄伟，它独到的建筑艺术、厚重的忠孝人物故事、丰富的石刻石碑，值得慢慢品味。已改为新津纯阳观博物馆，是四川省级文物保护单位，也是四川省廉政教育基地和敬老教育基地。

吕仙祠

为什么这里会修建一座纯阳观呢？传说，在清朝道光年间，现在的纯阳观旁边有座土地庙，附近有一个农民叫罗老二，家中仅有母子二人，全靠罗老二卖油糕供养他母亲，人称罗孝子。罗孝子每天卖油糕都要经过土地庙，每次路过他都要虔诚地朝拜土地爷。因此，感动了八仙中的吕纯阳（吕洞宾）。他帮罗孝子卖麻花发了财，罗孝子不忘土地和吕仙，便将所赚的钱于咸丰初年在土地庙旁修了一座吕仙祠。后来，由于吕仙又帮助陕西商人、成都巨商庄辅臣杀走了抢他银两的匪徒，所以庄辅臣来新津吕仙祠祭拜吕仙。他见吕仙祠年久失修，因而捐资于清光绪二十九年（1903）秋建成了纯阳观。

民国扩建

民国初年，成都一家慈善团体——成都正心堂以吕纯阳系忠孝神仙为由，计划将纯阳观建成规模较大的“古今第一忠孝儒林”，以正人心，扬忠孝。随后，成都正心堂联络四川军政要员和巨商，在国内各地募资，并征地120亩，于民国八年（1919）开始了纯阳观的扩建。 扩建工程先是在原纯阳观的基础上增修了山门、灵祖魁星殿、文昌武圣殿、列圣关岳殿、大忠亭、至孝亭、灵祖楼、四周廊坊等建筑，后又在大忠亭内塑造了从夏代关龙逢到清代林则徐的二十四尊历代忠臣像，在至孝亭内塑了二十四尊历代孝子的塑像。 除大忠亭、至孝亭外，扩建工程原来还规划建设节楼、义楼、玉皇楼和大成殿，可惜因为抗日战争爆发，节、义、玉皇三楼和大成殿未及建成。因此，纯阳观的扩建从民国八年开始，到民国二十五年中途中止，历时十七年。 虽然扩建没能按原计划完成，但扩建之后的纯阳观，仍然由一个小小的道观变成了别具一格的道儒庙观，成为四川西南重要的现代建筑。 抗日战争时期，国民政府于1939年—1945年间曾经在这里设立“中国妇女慰劳抗战将士总会”、“战时儿童保育会成都分会第四保育院”（简称“蓉四院”）。

当代修缮

由于历史的原因，到2000年时，纯阳观已严重早毁损。2001年，新津县引资200万元对纯阳观进行修复，后又于2006年进行了一次修复，这才是现在看到的纯阳观。

纯阳观的主体殿堂都在一条中轴线上，从南往北依次是灵祖魁星殿、三丰吕祖殿、文昌武圣殿、关岳孔子殿，每殿其实都是二殿合一，一看殿名，就知道殿堂之上供奉的是谁。

灵祖魁星殿

走进纯阳观，迎面是一座仙露池，池北，是灵祖魁星殿，南面塑魁星像，北面正中塑道教护法神王灵官，左右则塑佛教护法神四大金刚。魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中试人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星。因为魁星主宰文运，因此在儒士学子心目中，具有至高无上的地位。

三丰吕祖殿

灵祖魁星殿后，是三丰吕祖殿，南面供奉吕祖，北面供奉张三丰。 吕祖一副帝王相，而张三丰则是布衣像。吕祖原名吕岩（或吕喦），字洞宾，号纯阳子，是“八仙”中传闻最广的一位仙人，元代时被封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。

文昌武圣殿

文昌武圣殿，南面供奉武圣关羽，北面供奉文昌帝君。 三丰吕祖殿与文昌武圣殿之间，两侧均有廊房相连，廊房里塑有六位道教神像：东廊是统辖三曹大元帅、修圆通使、人天法主；西廊是威灵主尊、玄玄上人、昊天元佛真。

关岳孔子殿

忠孝堂，居中，是座关岳孔子殿。 孔子殿居中供奉孔子，他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。左侧是亚圣孟子、宗圣曾子（曾参），右侧是复圣颜子（颜回）、述圣子思（孔伋）。 关岳殿主塑关羽、岳飞二圣骑马像，高3.8米。关羽跨赤兔马，左挽缰绳，右提青龙偃月刀，斜首回盼，作“勒马望荆州”状；岳飞骑白马，面容悲壮而恭谨，拱手作迎接十二道金牌状。

大忠至孝亭

关岳孔子殿东西两面，各有一座高亭，东为大忠亭、西为至孝亭。 建筑特色 大忠、至孝二亭，是纯阳观内的主要建筑，两亭高均为33.8米，砖木结构，建筑面积各为800多平方米。建筑格调为三重檐八角攒尖盔顶式。三层顶面系筒瓦铺成，最上一层宝顶为青花碎瓷嵌成。亭内正中，有4根楠木柱，长20米、直径50公分，支撑穿斗和抬梁相结合的架梁，架梁无钉无铆，是整个亭宇的主体骨架和乘力。亭子的四周分别是12根直径50公分的石柱，支撑屋面。亭檐下雕有鎏金木刻吊瓜20个，刻工精湛。亭外四周各有44间厢房，厢房的门窗上，配有几何形和卷草花卉的纹饰，有镂空雕花、穿斗式仿清小品建筑的特色。 大忠、至孝二亭，造型别致，巍峨壮观，各式设计都有特别寓意，高三十三米，代表三十三重天；中间四根楠木大柱，喻意一年四季；廊道十二根石柱，是一年的十二个月；檐牙鳌角层层起伏二十四个，为二十四节气；四周辅以四十四间廊房，谐事事如意。两亭一阴一阳，左右相对，阳亭终年干燥，阴亭则常年潮湿。据说如果从空中俯瞰，刚好是太极图上那两个圆点的位置，暗含太极八卦。这种建筑风格，其体量、规模、形制、内涵在国内外绝无仅有，被教科书列为建筑典范，被中国古建筑学家赞为“楼、台、亭、阁相结合的典型古建筑”，“是现代古典建筑中之瑰宝”。亭顶图案，有些像太极图，但又不完全一样，它就是太极图的前身：双鱼图。 大忠、至孝二亭及四周88间廊房内，原有历代忠孝人物塑像2000多尊，现按原样恢复了48尊。 大忠亭 大忠亭内，正中四方各塑有忠臣一人，分别是东汉伏波将军马援、蜀汉丞相诸葛亮、唐代的郭子仪和李泌。四周还塑有夏代至清代的忠臣精英20名，分别是夏商时代的关龙逢、比干；春秋时期的伯夷；汉代苏武；唐代的魏征、张巡、颜杲卿、韩愈；宋代的包拯、范仲淹、宗泽、陆游、文天祥、陆秀夫；明代的于谦、戚继光、史可法；清代的郑成功、林则徐、关天培等。每尊塑像都有生平事迹介绍，造像或慷慨激昂，或刚直不阿，神韵毕肖，令人敬仰。 至孝亭 至孝亭内则塑有历代著名孝子塑像，布局与大忠亭相同，这些孝子或是皇帝，或为官臣，也有平民百姓，他们的至孝故事感天动地。正中四方的四个人物和故事分别是文帝尝药、孝行感君、打柴供亲、李密陈情。文帝尝药说的是，汉文帝刘恒从小就对母后薄氏非常孝顺，即帝位后，薄太后身患重病，卧病三年不起。汉文帝虽日理朝廷大事，但对母后十分关心，不仅经常侍奉母后，而且亲自尝药喂母，从未间断。他每天一面侍奉母亲，一面批览奏章，治理国家大事，因此，汉文帝的孝名流传至今。孝行感君讲述的是春秋时期郑国大臣颍考叔以他对母亲的孝行感动国君郑庄公的故事，郑庄公曾对其母亲武姜发誓说：“不及黄泉，无相见也。”后来，颍考叔挖了一个隧道，取名“黄泉”，安排郑庄公与武姜在“黄泉”见面，这就是后世闻名的“黄泉相会”。“打柴供亲”则说的是宗圣曾子的孝行。曾参家境贫寒，小时候常一边读书，一边上山打柴买米供养双亲。拜孔子为师后，他专心学习，颇得孔子真传，并著有《孝经》。 至孝亭四周，塑有董永卖身、庞氏孝姑、江革负母、缇萦救父、代父从军、晋人王祥卧冰求鲤、三国东吴孟宗哭竹、陆绩座间怀橘、南朝齐人庾黔娄尝粪忧心、北宋朱寿昌弃官寻母、黄庭坚为母亲洗涤溺器（便桶）等，大都是二十四孝中的人物和故事，这些人物故事，具有浓郁的生活气息和丰富的故事情节，引人入胜，启人深思。 至孝亭旁的廊房内，还有孝子故事石刻，原四川省广播电视厅厅长、四川电视台台长卢子贵先生为之作“孝子故事序”。