Simone
《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱钟书个体的原因。在钱钟书看来，读书而没装在脑子里融会贯通，简直是天大的笑话。
《围城》中的文化讽刺更多的是基于中西文化冲突、碰撞的历史平台，而这正是钱钟书的着力点之一。一是以现代文化观照中国传统文化的某些弊端，如方鸿渐的父亲方老先生的迂腐，他推荐的线装书中“中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的”之类。
二是嘲讽对西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补丁，照式在衣袖和裤子上做了”，如曹元朗摹仿“爱利恶德”（艾略特）《荒原》的《拚盘姘伴》诗，又如买办张先生式的洋泾滨。
三是探讨对西方文明和西方文化的吸收中的荒诞，如方鸿渐在家乡中学演讲时所说的，“海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是鸦片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”又如三闾大学中的“导师制”。
扩展资料：
《围城》是钱钟书先生唯一的长篇小说，故事主要写抗战初期知识分子的普遍形貌，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，该书以海外归来的方鸿渐为主线，围绕方鸿渐的爱情，友情，家庭，事业等展开，以幽默风趣的语言折射了当时的社会。
整本书中方鸿渐都是处于一座座的围城中。友情，爱情，家庭，事业甚至于整个社会，他一回国便已进入了围城中。谈到《围城》，很多人首先都会想到那个比喻，“婚姻如被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来”
所以，在读《围城》的时候，能读到婚姻的无奈。人生的围城，事业的围城，自是勿庸置疑的。方鸿渐的爱情到婚姻再到工作乃至人生，都无一例外的体现了这一点。
小说最后以那只祖传的老钟结尾，那只不准的老钟像个“时间落伍的计时机，无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。”而这些啼笑自是正包含了这段并不成熟的婚姻与爱情。
他拼了命想逃出自己的城，殊不知，逃出一座城，又进入了新的城。钱老先生用幽默风趣，轻松诙谐的笔锋描述出人生百态，小人物的百种无奈，人都困在自己的心造的围城里。小说说的不仅仅是男女婚姻的事，而是揭示人的内心的枷锁。
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