Simone
一句话可以总结为： 虚无主义是存在主义和荒诞主义的原因，没有对于虚无的感受就不可能有存在主义与荒诞主义。而荒诞主义则是存在主义发挥到极致的一种哲学。
原因如下：
存在主义一般被认为包括荒诞主义，虽然加缪不承认自己是存在主义。但是一般的教科书都把他和萨特并列为存在主义。存在主义内部分歧很大，如海德格尔看不上萨特，萨特看不上加缪，加缪看不上舍斯托夫和克尔凯戈尔。这种看不上不是一种人品上的歧视，而是理论的分歧。然而其实如果这些人能被放在同一个阵营之中，那就说明其必有共同点。
那么存在主义与荒诞主义共同点是什么呢？
就是一个词， 他们都强调存在者的存在。存在不等于存在者，存在者与此在是人的存在。或者再换一个通俗的说法，不论是荒诞主义和存在主义，抑或者是虚无主义都有一个共同的问题意识，即：人的存在。
不同之处仅在于， 他们对于这个问题的回答有所差异。 如舍斯托夫，克尔凯戈尔这类有基督教倾向的存在主义，会将存在的意义赋予上帝。
海德格尔将意义赋予了生活世界。萨特将意义给了自由。尼采将意义给了激情，加缪将意义给了爱。
可以说，荒诞主义是存在主义的内核，没有荒诞的存在主义就是精神鸡汤，只有人感受过绝望与虚无，才能体会到真正的爱。这是加缪的观点，也是加缪对于萨特哲学的批判之处。萨特哲学功底远比加缪深刻，但他对于荒诞的探索远不及加缪深刻。所以他的存在主义备受鸡汤的质疑。如海德格尔就对于“存在主义是一种人道主义”的说法不以为然，问题的实质在于，萨特存在主义中给了自由，给了责任，但是人为何要去承认责任，萨特认为有自由，他对于自由与责任之间的论证极其不充分。
而荒诞哲学的代表人物加缪是以一种置之死地而后生的做法，将虚无主义融入到了存在主义之中，但是他最后力图从虚无中走出一条崭新的道路。但是加缪哲学中，他始终游离在历史主义与抽象主义的困境之中。所以他的哲学同时来自于左派与右派的批评。
没有虚无感就不可能有存在主义，而荒诞主义则将存在主义发挥回到了极致，耗尽了主体的所有可能性。所以在加缪之后法国哲学，已经建立在对于主体的反叛之上了。如福柯对于存在主义的批评，并提出“主体已死”的口号，之后兴起的是结构主义与后现代哲学了。存在主义在半个世纪里耗尽了它所有的可能性。
