Simone
【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成
物，而有所执著。菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。
【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有
所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要有个台。
【本来无一物】：本来什么都没有，即没有一个样子，也没有一个图，或
一个形相，所以根本什么也没有。
【何处惹尘埃】：既然什么都没有，尘埃也无从生出了。就是无所住也
。
【注释】 这首偈颂主要是从“应无所住，而生其心”而出，要没有一切执
著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不
能证得。这个地方就教人没有执著。这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个
空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不
留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟
了。
后边两句为赠送。‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。
‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
这首诗最后两句解释了前两句“本来无一物，何处惹尘埃”，就是说万物都是缥缈无形的，不要被外物左右内心。
本来就无菩提树，“菩提”二字是后人加上的，明镜就是明镜，哪里是台。本意是说身外的一切都是虚无的。
本来无一物，何处惹尘埃
什么都不是
