Simone
旧时在江湖上闯荡的人，不论干的是哪一门哪一行，都得做到有所师承，没有师父就等于没有家门，走到哪里都会吃不开的。讲究师门就要论辈分。
曲艺界向有“无师不准行艺”的规定。拜师称之为“入门户”,拜了师后就叫有了“家门”。不曾拜师的人被称为“海青腿儿”,没有“家门”。有了家门的艺人一旦发现海青腿儿卖艺，就有资格上前询问盘查，此举称为“盘道”。询问时用春典了解对方的行业、门派、师承、字辈、姓名等，以此来验证对方的艺人身份。如果对方不懂春典，回答不出来，证明对方没有家门，询问的艺人可以将对方的演出道具和收入全部拿走，此举称为“横买卖”或“携家伙”、“收笸箩”。如果对方对答如流，说明对方是有师承的艺人，则会以礼相待，给予关照。
这种同行互相携家伙的事，在旧时的江湖上并不少见，直到清末民初才有所改观。一旦再有同行做这种事，那些没有家门和师承的人，就可以喊来警察，和对方打官司，落个强抢私人财物的罪名。
一代代艺人收徒授艺，看重师承门户，为了讲究长幼有序，也就有了辈分的说法。每一代艺人为一辈，每一辈艺人的艺名中间一个字多相同，通过这个“字”可以看出艺人的辈分，即“按字排辈”。从第三代艺人至第七代艺人有三种按字排辈的情况，即：“德、寿、立、仁、义”,“德、寿、宝、文、鸿”,“德、寿、宝、文、明”。
其中第三代、第四代艺人都排的是“德”字和“寿”字。因为这两代掌门人的本名分别是裕德隆和张寿臣，因此同代艺人按掌门人的“德”字和“寿”字来排字取艺名的非常多，分别形成了“德”、“寿”两个辈分。
“立、仁、义”这后三辈的排字：“立”字源于第四代掌门人张寿臣的子女及徒弟的艺名都排“立”字。常宝堃收了大徒弟李伯仁，二徒弟苏文茂的艺名就定为苏伯光，均排“伯”字。后来张寿臣提出，因为第三代艺人中有孙伯珍，再取“伯”字排辈就不合适了。于是李伯仁的艺名不变，苏文茂的艺名定为苏仲仁，并规定这一代为“仁”字辈，而“仁”字要放在艺名的最后一个字排列。“仁”字定下来后，又规定第七代排“义”字，也是放在艺名的最后一个字排列。但“仁”、“义”两代的排字都落了空，使用的人不多。
“宝、文、鸿”这后三辈的排字：第五代艺人的本名和一名带“宝”字的很多，自然形成了“宝”字辈。第六代的苏文茂没有使用“伯光”、“仲仁”两个艺名，仍然使用本名，对辈分排字产生了重大影响。第五代艺人很多都按“文”字为徒弟取艺名，便形成了“文”字辈。第六代艺人李幼刚等为徒弟取艺名，将第七代排为“鸿”字，如杨鸿斌等，故而有了“鸿”字辈。第七代还有艺名选用“明”字的，即“明”字辈。
还有另外一种情况，即艺人为徒弟取艺名另外选字。如马三立为徒弟取艺名，中间均用“笑”字，如阎笑儒、张笑勤、张笑非、金笑天、连笑昆、高笑临、方笑文、任笑海、尹笑声等，这些徒弟与“宝”字辈艺人同辈。艺人与艺人相见，通过排字就能知道对方是哪一辈，从而决定相待的礼节。
