Simone
诵
（誦）
sòng
用有高低抑扬的腔调念：诵读。背诵。诵诗。
称述，述说：“王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，为王诵之”。
诗歌：作诵（作诗）。
怨谤。
笔画数：9；
部首：讠；
笔顺编号：455425112
诵怎么写好看
诵读
读出声音来诵读诗文唸详细解释念熟读背诵。三国志吴志阚泽传泽常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。唐韦应物学仙诗之二仙
诵持
谓诵念经文并持守之。坛经行由品但留此偈，与人诵持。宋沉括梦溪笔谈人事一闻佛书有水懺者，其説谓欲见父母者诵之，当获所愿。寿
诵念
犹诵读。西游补第一回行者登时拾石为研，折梅为笔，造泥为墨，削竹为简，写成送寃文字扯了一个秀才袖式，摇摇摆摆，高足阔步，朗
诵法
称颂并效法。史记秦始皇本纪始皇长子扶苏諫曰天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。清王士禛
诵咏
见诵咏。亦作诵咏。诵读吟咏。汉应劭风俗通怪神世间多有狗作变怪仲舒朝服南面，诵咏经论。宋司马光谢始平公以近诗一卷赐示诗言诗
诵絃
亦作诵弦。诵读诗歌。语本礼记文王世子春诵夏弦，大师詔之。瞽宗秋学礼，执礼者詔之。冬读书，典书者詔之。礼在瞽宗，书在上庠。
诵言
指诵读经书之言。诗大雅桑柔大风有隧，贪人败类，听言则对，诵言如醉。郑玄笺贪恶之人，见道听之言则应答之，见诵诗书之言，则冥
诵吟
诵读吟咏。徐念慈余之小说观如是则流行於閫之内，香口诵吟，檀心倾倒，必有买丝罗以绣者矣。
诵书
读书或背书。列子仲尼颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不輟。晋王嘉拾遗记后汉刘向於成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜
诵诤
谏诤。新唐书褚遂良传帝既平高昌岁调兵千人往屯，遂良诵諍不可，帝志取西域，寘其言不用。
诵数
反复诵读。荀子劝学君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。清黄宗羲明夷待访录取士上今日之时文，有非诵数
诵习
诵读而熟习也指诵读复习诵习课文详细解释诵读以学习。史记儒林列传儿宽行常带经，止息则诵习之。唐薛用弱集异记王维公主览读，惊
诵咒
亦作诵呪。念咒语。关尹子七釜有诵咒者，有事神者。宋史礼志五人持柳枝霑水散洒，昼夜环绕，诵呪曰蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，雨令滂沱
诵弦
诵读诗歌。语本礼记文王世子春诵夏弦，大师詔之。瞽宗秋学礼，执礼者詔之。冬读书，典书者詔之。礼在瞽宗，书在上庠。郑玄注诵，
诵说
传述解说。荀子致士尊严而惮，可以为师耆艾而信，可以为师诵説而不陵不犯，可以为师。梁启雄释伯兄曰不陵不犯，即善守师説之意。
诵笃笃
犹言叽叽咕咕。金董解元西厢记诸宫调卷三烦恼身心怎按纳诵篤篤地酩子里駡。
诵观
阅读。宋王安石与孙子高书子高足下辱赐教，奬劳甚渥，反復诵观，慙生於心。
诵呗
唱诵佛经。南朝梁沉约南齐禅林寺尼净秀行状又天监三年，一夏违和，於昼日眠中见虚空藏菩萨，即自围绕诵唄，唄声彻外，眠觉，所患
诵讽
讽诵，吟咏。三国魏嵇康难自然好学论以诵讽为鬼语，以六经为芜秽。唐康骈剧谈录宣宗夜召翰林学士文皇帝所著之书，有理国理身之要
诵训
周代官名。掌为王者述说四方久远故事，说明各地风俗所忌讳的言语王者巡狩，随从王车左右。周礼地官诵训诵训，掌道方志以詔观事，
诵谏
诵读前代箴谏之语。国语晋语六吾闻古之言王者，政德既成，又听於民，於是乎，使工诵諫於朝。韦昭注诵，诵读前世箴諫之语。讽谏。
诵忆
背诵并记住。后汉书王充传充家贫无书，常游洛阳市肆，閲所卖书，一见輒能诵忆，遂博通众流百家之言。南史萧勱传勱聚书至三万卷，
诵帚
分别功德论卷五此比丘精神疎钝，佛教使诵扫箒。得箒忘扫，得扫忘箒。六年之中专心诵此，意遂解悟，而自惟曰箒者篲，扫者除篲者即
诵志
诵读不忘。国语楚语上自卿以下，至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我，闻一二之言，必诵志而纳之
诵德
颂扬功德。南朝梁刘勰文心雕龙封禅铺观两汉隆盛，孝武禪号於肃然，光武巡封於梁父，诵德铭勋，乃鸿笔耳。
诵讲
诵读讲习。
诵述
诵读传述讲述。汉袁康越绝书外传本事有诵述先圣贤者，所作未足自称。三国志蜀志尹默传默又专精於左氏春秋，自刘歆条例，郑众贾逵
诵肄
读书修业。清纪昀阅微草堂笔记槐西杂志四自此遂为谈友，诵肄之暇，颇消岑寂。
诵叹
赞颂，赞叹。宋张孝祥代任信孺与王太尉书某是以击节诵嘆，愿交下风。
诵记
背诵和记忆。后汉书荀悦传悦家贫无书，每之人閒，所见篇牘，一览多能诵记。宋吕陶请罢国子司业黄隐职任状隐亦能诵记安石新义，推
诵呪
见诵咒。
诵斥
公开斥责。诵，通讼。宋洪迈容斋三笔祢衡轻曹操汉史言其尚气刚傲，矫时慢物，此盖不知其鄙贱曹操，故陷身危机，所谓语言狂悖者，
诵览
犹阅读。晋干宝搜神记序然而国家不废注记之官，学士不絶诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎
诵説
传述解说。荀子致士尊严而惮，可以为师耆艾而信，可以为师诵説而不陵不犯，可以为师。梁启雄释伯兄曰不陵不犯，即善守师説之意。
诵拾
诵读摭拾。清章学诚文史通义家书七愚者诵拾名数以炫侈博。
诵功
颂扬功德宣扬功绩。史记秦始皇本纪羣臣诵功，请刻于石，表垂于常式。清计六奇明季北略顾慥论辽事昨见贺世贤塘报，则仅仅斩一级获
诵美
颂扬美德。文选颜延之三月三日曲水诗序方且排凤闕以高游，开爵园而广宴，并命在位，展诗发志，则夫诵美有章，陈信无愧者歟！吕向
诵味
吟诵玩味。晋书文苑传袁宏宏应声答曰感不絶於余心，愬流风而独写。珣诵味久之，谓滔曰当今文章之美，故当共推此生。宋李觏礼论序
诵号
高声诵经。清黄景仁白猿诗老僧诵号至夜分，下阶看天猿在门。
诵绎
诵读并寻究其含义。元柳贯齐太史春秋诸国统纪序贯既得而诵绎之，復次其单陋，质之先生，以自厉。
诵玩
诵读玩味。宋王安石答戚郎中启承拜置前，诵玩亡斁。宋梅尧臣还吴长文舍人诗卷诗借从怀袖归，诵玩废朝夕。
诵烈
颂扬功业。史记秦始皇本纪羣臣诵烈，请刻此石，垂著仪矩。
诵佩
称颂佩服。梁启超卢梭学案今先揭其主义之最简明而为人人所诵佩者如下。
讽诵
背诵。周礼春官瞽蒙讽诵诗，世奠繫。郑玄注讽诵诗，谓闇读之不依咏也。汉书艺文志孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。遭
背诵
不看原文而念出读过的文字背诵课文详细解释凭记忆念出读过的文辞。三国志魏志王粲传粲与人共行，读道边碑，人问曰卿能闇诵乎曰能
沮诵
相传为黄帝的四个史官之一。宋王应麟小学绀珠名臣四史沮诵苍頡隶首孔甲，黄帝四史官。参见四史。
家弦户诵
家家弦歌，户户吟诵。谓流传极其广泛。清陈确答张考夫书自有宋中叶以来，程朱之书已家絃户诵，岂皆闻道者耶清钱泳履园丛话碑帖唐
过目成诵
只看过一遍就能背诵出来。形容记忆力强看三国演义我发现其中有一个过目成诵的能人那就是张松。他把曹操写的孟德新书看过一遍就能
涂歌邑诵
路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安百姓欢乐的景象。南朝宋颜延之三月三日曲水诗序增类帝之宫，飭礼神之舘，涂歌邑诵，以望属车
朗诵
清清楚楚的高声诵读高声朗诵也都不怕计氏听见。醒世姻缘传详细解释高声吟诵大声诵读。宋陆游浮生诗横陈糲饭侧，朗诵短檠前。京本
四时田园杂兴的朗诵
组诗名。南宋范成大作。共六十首。当时作者辞官退居家乡吴县今属江苏。诗中描写了农村一年四季的劳动生活和农民的甘苦哀乐，语言
吟诵
有节奏地诵读诗文吟诵诗篇详细解释泛指读书。晋书儒林传徐苗苗少家贫，昼执鉏耒，夜则吟诵。谓有节奏地诵读诗文。隋书薛道衡传江
成诵
谓读书熟，能背诵。汉杨修答临淄侯笺又尝亲见执事，握牘持笔，有所造作，若成诵在心，借书於手。宋史刘恕传恕少颖悟，书过目即成
传诵
传扬称颂传诵一时详细解释流传诵读。汉王充论衡正说时尚称书难晓，名之曰传，后更隶写以传诵。宋苏轼范文正公文集叙故为 * ，
洛诵
反复诵读。洛，通络。连络。庄子大宗师副墨之子，闻诸洛诵之孙。成玄英疏临本谓之副墨，背文谓之洛诵。初既依文生解，所以执持披
演诵
诵读。西游记第一百回御弟将真经演诵一番，何如
唱诵
吟诵。坛经行由品復两日，有一童子於碓坊过，唱诵其偈。
谙诵
记诵。晋葛洪抱朴子遐览杂道书卷卷有佳事，但当校其精粗，而择所施行，不事尽諳诵，以妨日月而劳意思耳。章炳麟秦献记诸侯史记与
默诵
不出声地读书。宋苏轼次韵孔毅甫集句见赠之四不如默诵千万首，左抽右取谈笑足。清陈康祺郎潜纪闻卷三亭林先生马上无事，輒据鞍默
歌诵
吟诵，歌唱。左传僖公二十八年听舆人之诵晋杜预注恐众畏险，故听其歌诵。歌颂。后汉书何敞传使百姓歌诵，史官纪德。
昼耕夜诵
白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。
念诵
诵读念念诵诗文提及刚才老太太还念诵呢可巧你就来了详细解释原为佛教语，谓心念口诵佛名及经咒。陈登科赤龙与丹凤第一部十六六对
絃诵
古代授诗学诗，配弦乐而歌者为弦歌，无乐而朗读者为诵，合称絃诵。后即用以泛指授业诵读之事。礼记文王世子春诵夏弦。郑玄注诵，
寻诵
寻绎诵读。后汉书郑玄传玄日夜寻诵，未尝倦怠。
赞诵
赞叹称颂。诵，通颂。明陆延枝说听卷下陆世明即援笔书云半窗花影人初起，一曲桐音月正中。妓讚诵不已，徐言中字恐不如高字。世明
家传户诵
家家户户传习诵读。明沉德符野获编词曲填词名手汤义仍牡丹亭梦一出，家传户诵，几令西厢减价。亦作家传人诵家传户颂。明李东阳顺
记诵
默记背诵。宋王珪诸科问经义奏状将令士者悉以明六经 * 之归，固不专于记诵之功也。元揭傒斯读书处铭古者读书，学之一事。力行是
读诵
阅读，诵读。汉书儿宽传时行赁作，带经而鉏，休息輒读诵，其精如此。南史儒林传郑灼常蔬食，讲授多苦心热，若瓜时，輒偃卧以瓜镇
弦诵
弦歌和诵读指学校教学弦诵不辍详细解释弦歌诵读。礼记文王世子春诵，夏弦。郑玄注诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗。孔颖达疏诵谓歌乐者
讲诵
讲授诵读。史记儒林列传董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。 * 华经安行品
持诵
诵习。明陈继儒珍珠船卷三陈文达持诵金刚经。有人入冥，见筑臺云此般若臺，待陈文达。章炳麟论式余以为持诵文选，不如取三国志通
雌霓之诵
谓熟知声韵。典出梁书王筠传约沉约製郊居赋，构思积时，犹未都毕，乃要筠示其草。筠读至雌霓五激反连踡，约抚掌欣抃曰僕常恐人呼
覆诵
犹背诵。新唐书苏颋传頲字廷硕，弱敏悟，一览至千言，輒覆诵。宋邵博闻见后录卷二十傅献简与杜祁公取未见石刻文字二本，皆踰千言
雒诵
反复诵读。雒，通络。清戴名世方百川稿序得尽读两人之文，往往循环雒诵，不忍释去。清李慈铭越缦堂读书记援鹑堂笔记迴翔雒诵，不
称诵
称颂。诵，通颂。史记平原君虞卿列传今先生处胜之门下三年於此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。汉书董仲舒传周
哦诵
吟咏朗诵。清张裕钊答吴挚甫书姚惜抱则患气羸，然亦不废哦诵，但抑其声使之下耳。
舆人之诵
舆人众人诵陈述。指众人的议论。
暗诵
默诵背诵。晋书艺术传鸠摩罗什罗什多所暗诵，无不究其义旨。宋沉括梦溪笔谈技艺凡大历悉是筭数，令人就耳一读，即能暗诵。明归有
禅诵
佛教语。谓坐禅诵经。北魏杨衒之洛阳伽蓝记崇真寺沙门之体，必须摄心守道，志在禪诵。唐张说唐陈州龙兴寺碑昼则目禪诵之事，夜则
礼诵
礼佛诵经。南史到溉传因断腥膻，终身蔬食，别营小室，朝夕从僧徒礼诵。明李贽寿焦太史尊翁后渠公八秩华诞序絶荤酒不茹，日惟礼佛
作诵
念叨。元王实甫西厢记第二本第四折张生呵，怎教你无人处把妾身作诵。
小诵
指年小时所诵习的典传。大戴礼记保傅简闻小诵，不传不习，凡此其属，少师之任也。王聘珍解诂简闻，谓所闻於简策者。小诵，谓年小
口诵
读出声音来朗读口诵心惟一面读着一面想它的意义和道理
习诵
学习诵读。汉书张良传旦日视其书，乃太公兵法。良异之，常习诵。后汉书皇后纪上和熹邓皇后又詔中官近臣於东观受读经传，以教授宫
学诵
指学诗诵诗。楚辞九辩然中路而迷惑兮，自压按而学诵。清方苞廌青山人诗序苞童时，侍先君子与钱饮光杜于皇诸先生，以诗相唱和，慕
偈诵
即偈颂。敦煌变文集妙法莲华经经讲文前解长行文已了，重宣偈诵唱将来。
闇诵
熟读成诵。三国志魏志王粲传初，粲与人共行，读道边碑，人问曰卿能闇诵乎曰能。因使背而诵之，不失一字。北魏杨衒之洛阳伽蓝记崇
告诵
方言。告诉，告知。西游记第二三回师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬西游记第三一回你趁早儿告诵我，免打！
祝诵
即祝融。宋罗泌路史前纪八祝诵氏祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融氏以火施化，号赤帝。参见祝融。
追诵
犹追述。史记秦始皇本纪原念休烈，追诵本始。指诵读以往的文章。宋王安石次韵酬宋玘之一青眼坐倾新岁酒，白头追诵少年文。
琅诵
犹朗诵。清魏源圣武记卷七马明心者，归自关外，见西域回经皆琅诵，自谓得真传，遂授徒号新教。
谤诵
怨谤讽诵。孔丛子陈士义先君初相鲁，鲁人谤诵曰麛裘而芾，投之无戾芾之麛裘，投之无邮。
耳闻则诵
听过就能背出来。形容记忆力强。
讽德诵功
赞美颂扬功德。汉焦赣易林节之革讽德诵功，周美盛隆，奭旦辅成，光济冲人。
传诵一时
诵称诵传述。在某一个时期内，人们到处传述。
春诵夏弦
亦作春诵夏絃。礼记文王世子春诵夏弦，大师詔之。郑玄注诵，谓歌乐也弦，谓以丝播诗。本谓应按季节而采用不同的学习方式，后亦以
朗诵诗
无固定格律，以节奏明快音调和谐为特色，适合于朗诵的诗体。朱自清论朗诵诗笔者以为朗诵诗应该有独立的地位，不应该有独占的地位
春诵夏絃
见春诵夏弦。
日诵五车
一天诵读好多书。五车，形容书多。宋朱熹答陈师德书抑读书之法要，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存
口诵心维
口里念诵，心里思考。明沉德符野获编补遗内监纪述内臣礼部谓内书堂宜进世则所进，与忠鑑録同立谓程，使其口诵心维，可以迁善改过
口诵心惟
见口诵心维。
循诵习传
谓习惯于读死书传旧闻。宋王安石进修南郊敕式表固将制礼作乐，以復周唐之旧，岂终循诵习传，而守秦汉之餘。谓诵习。太平天囯行军
称功诵德
见称功颂德。
赤诵子
见赤松子。
