Simone
做主耶稣基督忠心有见识的仆人,要求的不是学历,不是才能,乃是忠心。那么,什么是忠心?忠心就是对神的话不打折扣。下面由小编为你整理的相关资料，希望能帮到你。
基督教做主忠心有见识的仆人
经文：撒上2：35;太24：45
一、忠心有见识的仆人照神的心意行
撒上2：35【耶和华神说：我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。】这里神说的忠心表现在照主的心意行。可见忠心的仆人是以耶稣的心为心服侍主的教会，而不是照自己的心意行。一个照主心意行的人必须:
(一)要勤奋读经，明白主的心意。
(二)要常常祷告,体贴神的心意，醒查自己。孔子曰：【一日三省吾身】。
(三)要努力行遵照主的心意行。
二、忠心有见识的仆人勇担重担
提后1：7，【因为神所赐给我们的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心】。
这里告诉我们，神赐他仆人的不是胆怯的心，乃是刚强勇敢的心。刚强就是不软弱;仁爱就是爱人爱神;谨守的心，即不离开真道，持守、谨守真道。也就是说神的仆人在侍奉中、在生活中是以仁爱、勇敢、谨守的心面对临到你的一切事情，这是神的旨意。
大家都知道，服侍主不是一件容易的事，特别是今日的教会，异端搅扰，海外敌对势力干扰，信徒冷淡，可谓内忧外患，面对这种局面要求教会中的每一个人，特别是教会的领袖必须忠心服侍神，排除一切艰难，面对挑战，勇敢的担负起神的托负，按三自原则办好教会。
三、忠心有见识的仆人勇于服侍
可10：44-45【谁愿为首，就作众人的仆人，因为人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命作多人的赎价。】
耶稣用这两节经文告诉教会作领袖的，他们的工作是作众人的仆人，是服侍人。诸位多数是各地教会的领袖，是为首的，但要记着自己只是一个仆人——众人的仆人，应服侍好众弟兄姊妹。主耶稣在世时亲自为我们作出了榜样，将要离世时还为门徒洗脚，并主语重心长的嘱咐门徒说：【我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。(约13：14-15)
四、忠心有见识的仆人按时分粮
太24：45，【谁是忠心有见识的仆人，为主所派管理家里的人，按时分粮给他们呢?】有见识就是有知识、智慧、懂事、会办事。忠心加上见识是最宝贵的，忠心无见识，那叫愚忠，一个忠心侍主的人就要博学、集知识智慧于一身，才能会办事，办好事。西4：5保罗说：【你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往】，这里所说的智慧包括神赐给你的聪明才智和你学到的知识，加上实践的本领，也就是说灵性加悟性。按时分粮即供给信徒灵命需要，也要有好行为，作时代的光和盐，引导信徒与社会主义社会相适应。
故此，哥林多前书4：2告诉我们，神求于管家的是要他有忠心。神不是命令你忠心，乃是求各位作管家的要忠心，主再来时为忠心仆人预备了奖赏，经上说：【你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕】 (启2：10)。
基督教讲章:谁是忠心有见识的仆人
经文：太24：45-51
《马太福音》第24章，主要是关于基督再来的记述。当众门徒关心基督何时再来之时，耶稣告诉他们：【那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。】(36-37节)进而告诉他们：【你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。】(42节)【你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。】(44节)门徒所关心的是耶稣何时再来，而耶稣所看重的是如何面对基督的再来。因此，将要结束此次谈话之际，耶稣讲了一个比喻，描述了两种等候主人回来的仆人：一种尽职尽责，【按时分粮】;一种玩忽职守，醉生梦死。两种不同的态度，引出两种不同的结局：前者，【主人要派他管理一切所有的】(47节);后者，要被【重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪】(51节)。耶稣讲述这个比喻，旨在提醒门徒，也提醒后世的牧者，迎接基督再来，就要有【忠心有见识的仆人】那样的态度。那么，究竟【谁是忠心有见识的仆人】呢?耶稣在接下去的话中，已经讲得非常清楚，【忠心有见识的仆人】，有三个特点，即【为主人所派】，【管理家里的人】，【按时分粮给他们】。以下，我们来具体分析这三个特点。
一、【为主人所派】
耶稣首先指出，【忠心有见识的仆人】必须是【为主人所派】的，这是一个必须的条件，亦是一个重要的标志。只有【为主人所派】的仆人，才有可能忠心，一个不是【为主人所派】的仆人，一定不会为主人负责。上帝的仆人，必须有【为主人所派】的经历，也就是我们常说的蒙召的经历。古往今来，但凡被主重用的牧者，均有【为主人所派】的见证。
旧约时代的先知，均有【为主人的派】的经历。旧约圣经记述先知的事迹时，常常有【耶和华的话临到×××】的句子，这便是先知们【为主人所派】的见证。以以赛亚为例，他曾如此回忆自己【为主人所派】的经历：【当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。】既而，听到了上帝的呼召：【我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?’我说：‘我在这里，请差遣我!’】(赛6：1-13)此次【为主人所派】的经历，以赛亚终生念念不忘，这是他服侍上帝的出发点，亦是服侍上帝的原动力。
新约时代的使徒，亦有【为主人所派】的经历。新约圣经记述使徒的事迹时，常常有耶稣亲自选立他们的事迹。以使徒保罗为例，他在《罗马书》中写道：【耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。】(罗1：1)他是【特派】的，此即【为主人所派】的经历。保罗的这一经历，即我们所熟知的大马色路上的经历，被大光击倒后，主耶稣亲自向他显现，并宣告：【你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。】(徒26：16)此次【为主人所派】的经历，保罗时刻铭记在心，即便是受审之时，依然不忘表明他的立场：【亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象……】(徒26：19-20)这一经历，促使保罗终生为主奔波，从来不计得失。
反思今日教会，是否所有牧者都有【为主人所派】的经历呢?这个问题可能要划一个大大的问号。其实，历代教会都是如此，并不是所有牧者都是【为主人所派】的。教会中的牧者，不外乎四类：第一类是为上帝所派的，他们有清楚的呼召，其特点是尊主为大，尽忠职守;第二类是为他人所派的，他们是受教会、组织、领导、父母等人之命而服侍上帝的，其特点是敷衍塞责，得过且过;第三类是为自己所派的，他们没有上帝的呼召，一厢情愿地服侍上帝，其特点是沽名钓誉，好大喜功;第四类是为魔鬼所派的，类似于犹大，是仇敌撒在麦田里的稗子，其特点是假冒为善，祸害教会。四类牧者中，我们属哪一种?求主光照我们，各人扪心自问!
二、【管理家里的人】
耶稣接着指出，【忠心有见识的仆人】必须【管理家里的人】，这是义不容辞的本分，亦是不可推卸的责任。【忠心有见识的仆人】，不会只喊冠冕堂皇的口号，也不会只作好高骛远的规划，他们会以实际的行动证明自己的身份。一个不肯在家里尽上本分的仆人，一定称不上【忠心有见识的仆人】。【管理家里的人】，对作牧者的，有两个重要的提醒。
第一，要清楚我们服侍的对象。耶稣指出，我们所服侍的对象是【家里的人】，是上帝家里的人，亦是自己家里的人。我们所服侍的，不是一种宗教里的教徒，不是一个组织里的会员，大家都是上帝家里的人。当我们清楚了自己服侍的对象，也就清楚了自己的身份。牧者也是上帝家里的人，是上帝的仆人，亦是弟兄姊妹的仆人。今天的教会，有一个非常不好的现象，就是一些牧者没有将弟兄姊妹当作【家里的人】，更没有将自己当作弟兄姊妹的仆人。有不少牧者，将弟兄姊妹视为落后分子，当成乌合之众，而将自己当作高人一等、教化愚民的【大师】。君不见，今日教会中，那么多人高高在上，那么多人居高临下，总是把弟兄姊妹当作教训的对象，而不是当作服侍的对象。无论什么时候，我们都不能忘记，我们是弟兄姊妹的仆人。今天的教会，有很多传道人不像弟兄姊妹的仆人，而像君临天下的皇帝，又像占山为王的大王，盛气凌人，作威作福，飞扬跋扈，横行霸道。之所以如此，其根本原因就是没有将弟兄姊妹当作【家里的人】。
第二，要清楚我们服侍的方法。我们如何服侍弟兄姊妹?耶稣告诉我们，方法是【管理】。不过，我们必须清楚，这里的【管理】不同于我们平常所理解的【管理】。谈到【管理】，我们立即会想到领导的吆三喝四，组织的条条框框。耶稣所说的【管理】，却不是如此。对于【管理】，使徒彼得在其书信中有一个很好的解释：【务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是因为贪财，乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。】(彼前5：2-3)【管理】，不是【辖制】，而是【照管】，而【作群羊的榜样】。可是，有些牧者对【管理】的理解，就是辖制，就是驯化，他们习惯于以铁腕政策管束弟兄姊妹。他们好像马戏团里的驯兽师，手拿铁棒，面带凶残，谁不听话，就给上几棒。如此做的目的，就是将弟兄姊妹打压得百依百顺，调教到没有自我。这样的行为，与耶稣所说的【管理】相去甚远。耶稣在之后所批评的，其实就是这样的人，他们【动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝】，耶稣所说的这两种情况，在今天的教会中依然大面积存在，特别是【动手打他的同伴】的事情，越来越多。很多教会同工陷入名利之争，勾心斗角，尔虞我诈，全然不顾教会的形象和自己的形象。真正的仆人，是用心照管、服侍弟兄姊妹，保罗的态度，值得我们效法：【你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。】(徒20：18-20)
三、【按时分粮给他们】
耶稣最后指出，【忠心有见识的仆人】必须【按时分粮给他们】。这里的【分粮】可以理解为所有的侍奉，但更重要的应是属灵方面的喂养，也即讲台事工。对于【分粮】的意义，我想不用多说，关键的问题是如何理解【按时分粮】?简单地说，【按时分粮】就是在适当的时候分享适当的真理，这是【有见识】的重要体现。今日教会的讲台，总是重复着众多相同的话题，好比热剩饭，没有新意，【粮】是分了，但没有【按时】，【忠心】是有了，但没有【见识】。一位老弟兄对我说，他们教会有一个传道人，每次讲道的题目都不一样，经文也不一样，但内容却完全一样，这样的做法与【按时分粮】的要求相去太远。如何才算【按时分粮】?我想有以下几个要点。
第一，按上帝的时候分粮。牧者的讲道，不能随心所欲，不能信口开河，所讲的内容，必须源自上帝的启示，必须符合上帝的心意。不同的时代，不同的时期，上帝会传达出不同的心意，这就要求牧者必须与上帝保持交通，时常从上帝那里领受信息，并传递信息。以利时代，【耶和华的言语稀少，不常有默示】(撒上3：1)。对于牧者，这是极其危险的，没有耶和华的言语，讲道就没有生命，没有力量，充其量就是一些无聊的说教。如此，怎能满足弟兄姊妹的灵性需求呢?
第二，按教会的时候分粮。世界变幻莫测，教会时有挑战。因此，不同时期的教会，有不同的使命，不同的努力。牧者的讲道，应当回应教会面临的挑战，为教会，也为弟兄姊妹指明追求的方向。这样，便是按教会的时候分粮了。旧约时代的先知，是时代的守望者，他们总是能从现实出发，发出即时的呐喊，使教会和同胞悔改、归正。今天的牧者，能否把握教会的方向，能否看到教会的问题，是能否做到按教会的时候分粮的关键。
第三，按信徒的时候分粮。《以赛亚书》在描述好牧人时如此说：【他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。】(赛40：11)教会中的弟兄姊妹，灵性生命不是整齐划一的，对真道的领受能力各不相同。因此，牧者应当为不同生命阶段的弟兄姊妹提供所需要的信息，不能吃【大锅饭】。按保罗的说法，该喂奶的就喂奶，该喂饭的就喂饭(参林前3：1-3)。给吃奶者以饭，给吃饭者以奶，都是不合适的，这与【按时分粮】的原则相违背。
第四，按牧者的时候分粮。作为牧者，不同的阶段，不同的时期，会对上帝的话语有不同的领受。因此，牧者应当按自己的生命状态及领受程度传讲上帝的话语，能做到什么程度，就做到什么程度，不好高骛远，不急功近利。常有不少牧者，为了【应急】或者【应景】，讲自己所不明白的道理，讲自己没吃透的道理，可能出心是好的，但不会有好的效果。要么生搬硬套，让人如同嚼蜡;要么漏洞百出，让人贻笑大方。
【谁是忠心有见识的仆人?耶稣已经讲得非常透彻，就是那些【为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们】的仆人。愿上帝引导、祝福我们的侍奉，使我们这一代牧者，都成为【忠心有见识的仆人】，在21世纪的中国教会，按着上帝的心意，【管理家里的人】，【按时分粮】给他们，使上帝的名字得荣耀，使弟兄姊妹的生命得造就!
基督教讲章:忠心有见识的仆人
45【谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
文字内容：
感谢主!刚才王传道为我们读了马太福音24章45-47节的经文。从马太福音第23章我们看到，耶稣基督责备假冒为善的法利赛人。第24章描述的是 门徒希望知道耶稣基督何时再来。耶稣基督并没有正面告诉他们他什么时间来，乃是提醒他们，在他回来之前，他们应该做哪些准备。我盼望藉着今天的分享，再一 次激起我们火热之心和儆醒祷告的心。
第45-51节记载的是忠心的仆人和又恶又懒的仆人。第45节，耶稣基督在呼唤、寻找谁是忠心又良善的仆人。忠心又良善在英文是这样描述的：faithful and wise，是对神忠心的，是智慧的，聪明的，是有见识的。
我们首先来思考什么是忠心?忠心就是对神的话不打折扣。主人怎么说，他就怎么做，忠于主人的吩咐，遵行主人的教导。那么什么是见识呢?顾名思义就是见多识广。人经历的多了，见识就多。但是此处的见识更重要是指向属天的、属灵的经验，属灵的看见，经历的恩典多与少。
耶稣基督在这里讲到主人要求的不是学历，不是才能，乃是忠心和有见识。其实保罗对作仆人的有三点教导：【你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从 你们肉身的主人，好像听从基督一般。】(弗6:5)作仆人的第一点要求，你要听从你肉身的主人，像听从基督一般。就是听从你现在的老板，像听从基督一般。 不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的;要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主。
弟兄姊妹，我们每一个人，即便是领导，也是仆人，因为你上面还有更高的领导。与其说我们是领导，不如说我们既是领导，又是仆人。我曾经读过一本书 《第二线领导》，把每一个人都涵盖在第二线之内，你在自己的位置上是领导，但你上面还有领导，所以你是第二线领导。你的员工也管着其他事情，他也是第二线 领导。怎么处理好第二线领导很重要。在此保罗特别说：【你们要听从你们肉身的主人。】对我们来说，听从神似乎比较容易，听从肉身的主人比较困难。但是，如 果你肉身的主人所做的决定，是不符合圣经教导的，你可以听从神的，不听从人的。
我认识这样一位弟兄，现在他的职位已经很高了，他以前是办公室主 任。有一天，他接了一个电话，对方说，【我要找你的老板】。他告诉了老板，可是老板说，【你就说我今天不在】。作为基督徒，他不愿说谎，于是抓起电话大声 对老板说：你自己告诉对方说你不在好了。老板感觉很尴尬，只好硬着头皮接过电话：对不起，我正在忙……对方是个基督徒，比他更高的老板对他说：我很欣赏刚 才那位员工，他是值得信赖的，你要不断地提升他。我们这位弟兄因此得到提升。
弟兄姊妹， 什么是有忠心，有见识，什么是靠着神的恩典来过得胜的生活?其实所谓忠心的仆人，是不管主人在场与否，都能按着主人的心意去做工，去生活，讨主人的喜悦。 这样的仆人乃是主人从古至今一直在寻找着的人，就是【忠心又有见识的仆人】。但是对于我们来讲，我们有时有忠心缺乏见识，有时有见识又在忠心上不足，有时 既无忠心也无见识。求神赐给我们忠心和见识。那么，什么是忠心又见识的仆人呢?耶稣基督在此用特别用三个方面来描述：
首先，一个忠心又有见识的仆人是主人所派。这是第一个条件，也是最重要一个条件。忠心又有见识的仆人为主人所派，这让我们想到耶稣基督曾差派十二个门徒两个两个地出去为他工作。
我们也想起保罗自称说：耶稣基督的仆人保罗奉召，特派传神的福音。他是特别为神所选派，这也提醒我们，作为传福音的人，为主传福音的人，我们是自封自立的还是神所差派的。这一点很重要，也说出了我们侍奉的源头是什么。
第二，忠心又有见识的仆人不单为主人所派，更是要管理家里的人。这是他应近的本份也是他不可推卸的责任。使徒保罗告诉我们说：人如若不知道管理自己 的家，焉能管好神的教会呢? 所以，我们常说管理就是权柄，就是权威，其实不然。通过彼得前书第5章我们看到到底什么是真正的管理。使徒彼得说：【务要牧养在你们中间神的群羊,按着神 旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。】(彼前5:2-3)
有时我们将管理当作我们的权柄去压制或辖制别人，滥用了管理。其实耶稣基督认为管理是一种服侍，是要去服侍多少人，要去拯救多少人，这是真正的管理。
第三，忠心又见识的仆人还需做到第三个方面，那就是按时分粮给家里的人。海淀教会有一位弟兄是旗人，满族。他说他每天早晨四点钟起床。我说你起床做 什么?他说做早饭。我说做早点哪里需要四点钟起来的。他说因为我们的传统就是起得很早，做很丰富的早餐。我问，【你都做什么?】他说，熬粥蒸红薯，再做些 小菜，一碟一碟地摆上，等家人起来之后就可以享受早餐了，他们有充沛的精力去迎接一天的生活工作。我听后真的很羞愧，他对自己的家庭这么细心，起这么早去 预备。作为牧师，我却没有这么早去预备属灵的粮食。每当我早晨起来，看到马路边已经有人起来在卖早点，我便心生愧疚。一个属世的生意人能够起这么早，我做 【属灵生意】，神托付给我更多的工作去做，我却起得比他晚。弟兄姊妹，就像当年的吗哪，如果不起早就捡取不到。如果做父母的比孩子们起得还晚，又怎么能给 孩子们预备早点呢。
我们当反思，以更加的努力，在天国的道路上殷勤工作。因为这是神的托付，要我们在小事上忠心。求神怜悯我们。
那么，如何才是按时分粮呢?就是在适当的时候分享适当的真理，其实这正是有见识的重要体现。如何才能按时分粮呢?这个粮预表什么?这个‘粮’可以理 解为我们日用的饮食，也可以理解为属灵的吗哪。 这源自于神，我们必须从神那里获取，就是必须要符合神的心意。作为传道人，应该把握时代的脉博，传讲时代的信息。旧约的先知都是走在这个路线上。这个社会 几乎向他们呐喊，他们知道这个时候应该如何来跟随神，如何离开罪恶，如何去胜过外在的环境，不随波逐流，乃是求神怜悯他们，使他们靠着神的恩典过得胜而有 余的生活，这是旧约先知的功用和他们所做的事情。
在现实的社会当中，神的仆人也应该走在这个路线之上。保罗教导我们说：【你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正义分解真理的道。】 (提后2:15)这是按时分粮，按着正义分解真理的道。
其次,我认为：按时分粮，也是按着弟兄姐妹灵命的不同阶段去牧养他们。记得小的时候，我生活在一个小县城，我最盼望的事情就是去看一场电影。但慢慢 的电影院的作用越来越淡化了，几年后我再回到老家，电影院已经变成商场了。随着家庭影院的出现，大家的观念不断变化转移。我们牧师团队也在思考，我们的弟 兄姊妹，也需要不断个性化的牧养，以适合其不同生命成长阶段。
我们的信仰也是如此，我们更多是在那个大的环境去敬拜神，去赞美神，吸取灵粮，但有很多灵里有需要的人，他们的胃口很大，需要更多属灵的干货，需要 更多的属灵的供应，就需要有一些分组似的牧养。正如同耶稣基督告诉彼得的，在提比利亚海边，耶稣将牧养的模式告诉彼得，耶稣问彼得：约翰的儿子西门彼得， 你爱我比这些更深吗?西门说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣基督说：你喂养我的小羊。第二次耶稣基督又说这些你爱我比这些更深吗?他说我爱你，耶稣基督 说你牧养我的羊。第三次还是同样问他，他说主啊，你是无所不知的，你知道我爱你，你知道我的心到底爱你有多深，你知道我到底是爱世界还是爱你，爱这网鱼还 是爱你，耶稣基督继续给他重托说：你喂养我羊。
其实第一类羊就是需要喂养的小羊，刚刚信主的牧道的朋友，灵里刚刚长进的朋友，就像孩子在吃奶的阶段一样，需要精心照顾。第二类就是要那些年轻力壮 的羊。要让他在广阔的草场上得以吃饱了才能知足，否则他不罢休，如同一些弟兄姐妹因着渴慕到各处参加聚会，在网络寻找灵修书籍，需要更多的神的恩典，神的 话语使他得以饱足，得享安息。第三类，就是年老体弱多病的羊，在我们弟兄姊妹中间，或许你信主很多年了，但是你的灵命不是一直循序渐进，乃是有时可能会往 下回落，你需要再一次牧养，就像牧养婴孩一样，如同我们爷爷奶奶这一辈的人，牙已经没有了，需要得到孩子般的呵护。
于是海淀教会在三年前，根据弟兄姊妹的灵命程度，不断地发展小组事工。如果你是参加小组的弟兄姐妹，我相信有这样的感受，但是小组到底是要做什么 呢?昨天晚上我在西北旺带领查经时，有人说，我跟你查经两年多，小组到底要做什么?我说小组目前有三个阶段：第一，要培养你们读经的习惯，每个礼拜六聚在 一起读经;其次是要去培养你读经的方法。牧师是怎么读的，弟兄姊妹是怎么读的，你要掌握方法;第三，更重要的是要你享受读经，你每一次来到这之后，让你的 灵命得到满足，灵里得到释放，把重担放下来，因为这是神的恩典。
弟兄姊妹，按时分粮不光是牧者的职责，乃是每一位弟兄姊妹的职责，在神的家中，无论是年老还是年幼，我们的职责是帮助别人，按时分粮。也可以理解 为：我们为身边的弟兄姊妹献上祷告，我们把读经的亮光与身边的弟兄姊妹来分享，或许我们去探望软弱的肢体，关怀他们。这都叫作按时分粮。
【主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。】(太24:46)我们多么期盼在主耶稣再来的时候，看到我们这样行，奖我们是忠心又有见识的仆人。
有一位姊妹说，【我多么希望，当主来的时候，看到我正在读圣经，看到我正在虔诚认真地祷告，看到我在施舍，在奉献，在帮助别人。】我说，这个想法真 的很好。我也有这样的想法。她说，那我怎么样能让主回来的时候看到我正在这样做，我说，没有其他好办法，唯一的办法就是说你多做，主来的时候看到的机率就 比较大。弟兄姊妹，如果我们愿意主回来时夸奖我们是有忠心又有见识的仆人，现在就要去操练，就要去面对。
保罗告诉我们说，若有人爱神，这人乃是神所知道的。反过来说，若有人不爱主，这人可咒可诅。弟兄姊妹，主这么爱我们，我们应该如何爱主，爱主就是做忠心又有见识的仆人。
【我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。】(太24:47)从前主人是从众仆人之中拣选这个人，使他管理家里的人，因为他忠心，因为他在主人所吩咐的事情上尽职尽责，又被主人所发现，所以主人要继续提升他，给他更高的位置，就是这个道理。
弟兄姐妹，让我们为那日子的来临去警醒预备，让我们为了得到主人的夸奖而去百倍努力。因为圣经告诉我们说，在小事上忠心，主人才会将更大的事情派他 管理。如果我们今天能妥善地管理自己的家，就能在那日管理更大的家。今天主耶稣基督做托附我们的工作，不过是在为将来更大的托付实习、操练和预备。
弟兄姊妹，或许我们中间有很多已经做了海淀堂的义工，不同的部门，不同的服侍，重要与否都是人所划分的，在神眼中，都是那么重要。但是，神所要的不 是你能做多少事情，乃是你在小事上忠心，诗班成员，或许你就用心灵和诚实来赞美真神，带领弟兄姐妹就好了;对于我们服侍的义工，你热情的接待、引座，这就 是忠心又良善;打扫卫生的弟兄姊妹，你用心服侍不怕脏不怕累就好了;对于牧师来说，就是专心祈祷、传道为事就好;分工不同，但神看的是忠心又有见识。
在圣经当中有很有忠心又有见识的例子。如亚伯拉罕的仆人，就其为主人的儿子以撒娶妻的前后经过，我们看到他不单又忠心而且有见识;还有摩西，他带领 以色列民四十年之久，出埃及，进入迦南美地，尽管他最终没有进去，但是四十年之中神不断操练他，他是个好的牧人。正如圣经所说，他为人极其谦和，胜过世上 的众人，他在神的家全然尽忠;还有他的助手约书亚，约书亚自己说，对于我和我的家，必定侍奉耶和华，他忠于神;还有迦勒，圣经描述他，他另有一个心智，专 一地跟从耶和华神。
约瑟是神的好仆人，圣经告诉我们，约瑟十七岁时被哥哥们卖到埃及，在护卫长波提乏的家里做大管家。圣经告诉我们，因为耶和华神与他同在，他就百事顺 利，他主人看到因为耶和华神与他同在，他又聪明又有智慧，就让他管理众多的事情。耶和华神又因为约瑟的缘故加倍赐福给这个家庭。但是他也要去面对试探。有 一天他的主母引诱他，这对一个十七八岁的一个少年来讲是一个极大的诱惑，但是约瑟怎么去面对呢，约瑟告诉他主人的妻子说，在这家里没有比我大的，并且他没 有留下一样不交给我，只留下来你。因为你是他的妻子，我怎能做这大恶得罪神呢?
约瑟在此认清了这四种关系，他的主人，他主人的妻子，神还有他自己。不能得罪他的主人，不能得罪他主人的妻子，更不能得罪神。他为了忠于主人，更为 了忠于神，他就躲避。但是，他主人的妻子反咬一口，等他主人回来说，你所买来的这个奴隶他要戏弄我，我喊叫他就丢下外袍逃跑了，当然做丈夫会听自己妻子的 话，于是约瑟就被下在监狱当中。自从来埃及，一直到出监，有十三年之久。圣经说，就是在监狱当中，那些司狱，把罪犯交在约瑟手里，他就办得凡事顺利，凡是 交在约瑟手里的，司狱一概不查，因为他所做的井井有条，耶和华神与他同在。
由此我们看到的是，忠心又良善的仆人，首先是敬畏神的人，其次他是恶罪 的人，再有他是忠于主人和神的人。弟兄姐妹，这就是忠心有见识的仆人。约瑟因为对神对人的忠心，而被主人所派管理更大的事情，成为埃及国的宰相，管理埃及 全地，一人之下万人之上。这是神的美意，这是神的恩典，因为他是从小事忠心，他对神对人都是无愧的良心。
再有就是我们的主耶稣。主耶稣基督不单这样吩咐我们，他也的的确确为我们做了忠心而且有见识的榜样。【人在小事上忠心，在大事上也忠心;在小事上不 义，在大事上也不义。】(路加16:10)这是耶稣的教导，他希望我们每一个人在小事上忠心。在约翰福音第13章，,耶稣基督为门徒洗完脚之后，他也为门 徒讲述了应该如何做仆人，他教导他们说，我是你们的主，你们夫子，尚且洗你们的脚，你们也应当彼此洗脚。洗脚在当时犹太社会是最低等的工作，是奴隶们的工 作，耶稣基督甘心乐意地谦卑自己，束上带子为每一个门徒洗脚。
耶稣基督为我们留下榜样，让我们彼此洗脚，他是一个忠心而又良善的仆人。不单如此，耶稣基督在客西马尼的祷告让我们看到，他忠于他的主，忠于神，他 说，【父啊，倘如可行求你叫这杯离开我，这个杯就是十字架的苦杯，然而不要按照我的意思，只要按照你的意思。】(太26:39)弟兄姊妹，这是仆人最高的 顺服，这是仆人最大的忠诚，倘若可行，求你撤掉，我可以表达我的心声，但是更重要的是将我的主权交给我的主，因为你差我到这个世上来，如果是你的旨意，我 宁可来喝这苦杯。
弟兄姊妹，我们在生活当中
