包衣家奴

包衣家奴，就是满语包衣阿哈，即家生奴仆之意。说白了，包衣就是清朝八旗内部服务满洲贵族的家生奴仆。

包衣家奴的来源主要有四：

第一，平民。一部分是满族平民，他们多是因犯罪而沦为包衣奴仆，或是因欠债，遂将妻子儿女典卖为奴；还有一部分是汉族平民，在满洲征伐东北各地或入关后被掳掠，成为包衣奴仆。

第二，战俘。女真族尚未统一时，各部互相征伐，常有战俘沦为包衣奴仆；后来建州女真一统，与蒙古、朝鲜和明朝的战争中仍然会产生大量战俘，他们之中有很多均成为包衣奴仆。

第三，馈赠购买。对于上述奴仆，满洲贵族们有完全的处置权，可以杀掉，可以馈赠，也可以买卖。所以，有些包衣奴仆还有可能是在馈赠购买中得到的。

第四，贵族和高官犯了法，也有可能会一路跌落，被罚为包衣奴仆。

为了管理方便，同时加强人身依附，包衣奴仆一般都会被加入旗籍。上三旗包衣由内务府直接管辖，下五旗的包衣则分属相应的旗主和王公贵族。

包衣奴仆虽然地位低下，但在主子的提携和宠爱下，加之自身能力强，往往能够实现阶层跃升。比如江宁曹家，他们是正白旗包衣，曹寅曾经在宫里给康熙当伴读，曹寅的妈又是康熙的奶妈，后来康熙坐稳了皇位，曹家便一路升天，世代担任江宁织造，积累了大量财富。康熙皇帝南巡，曹家独独四次接驾，可谓一时盛况。不少包衣女眷还入宫成为宫女，或是选秀进宫成为嫔妃，顺带着自己的家族就可鸡犬升天。

所以，在清朝，包衣虽然卑贱，但却可以在皇帝面前自称“奴才”，这是一种亲近的体现，更是皇家给予包衣的恩典。而汉人即便做再高的官，也只能自称“臣”，如果在说话和奏折中误说误写了“奴才”二字，还会受到训斥，因为汉人不是自家人。

包衣在满语就是家奴，后来特指皇帝亲领的上三旗的家奴。满族最早是部落体制，八旗就是八个部落，一般由四大贝勒统领（四大贝勒是各领两旗的旗主），皇帝相当于是联盟首领。部落民把战俘变成奴隶，满族入关后，汉民不是奴隶，但原来奴隶不再以种地为主，就后来家奴。

所以，清朝汉族大臣对皇帝一般称臣，八旗家奴才自称奴才。此时的奴才因为属于满族，是能从国家领钱的（但旗人也只能当兵或当官），已经成了一种特权。而给皇帝办事的家奴，就享有更多好处（比如曹雪芹家），包衣就成了他们的代名词，一般只要成年，就能到内务府找个职位（类似《红楼梦》中成年的小子都会安排事做）。

所以，康熙下江南住在曹家，不是什么宠幸，而是曹家是他的家奴，他就是住自己家，花的是自己的钱。古代国家税收是分国库和内库，康熙花自己的钱，可以避免被民间和大臣非议。当然曹家就亏空太多，最后被雍正抄家，和谋反没一点关系。

首先，我们要了解清代的历史。包括各个阶层的称呼叫法也不同。这包衣家奴在清代时也叫家生奴才，他是历史上满族社会的最低层者。包衣家奴他都是由多种身份组成的，是由战俘，罪犯等等组成的，他们的身份是非常低的，无人身自由，为满清贵族所占有，被迫从事各种劳动，看家护卫等工作。既使有战功者等而置身显贵，但对其主子仍保留“奴才”身份。在清代时，包衣家奴他们的生活，嫁丧嫁娶都是由他们的主人来安排的。从这点也看可以看出，包衣家奴的出身确实非常卑微的。但他们也是随着主子身份的提高而发迹的。但有一点非常不同的的是，清朝实行的是八旗制度包衣家奴，也分上三旗和下五期。上三期的包衣奴才他们的主子多半是皇室宗戚和王公贵族。但对包衣奴才来说无论是待遇还是机会，都是天差地别的。我们都知道曹雪芹《红楼梦》的作者就出身于上三期正白期包衣世家。他的曾祖母是康熙帝的奶妈，曾祖父是曹玺是首任江宁织造郎中。江宁织造之职一直是由曹家其后人担任的。除了本职工作外，还负责向皇帝直接呈送江南地区的各种情报，身份十分显赫。而下五期的包衣奴才就要惨很多了，他们多半伺候对象不仅仅是皇室贵族，还有各位达官贵族。包衣奴才的地位是身份低下的，大多数情况下，男的做王府的府官，女的做王府的婢女，一生基本都不会有多大变化！

“包衣奴才”即“家生奴才” 。

“家生奴才”是满语“包衣阿哈”的简称。

汉译为“家奴”、“奴仆”或“奴才”。

历史上满族社会的最低层。

包括战俘、罪犯、负债破产者和包衣所生的子女等，有满人，也有汉人。无人身自由，为满族贵族占有，被迫从事各种劳动。即使因战功等而置身显贵，对其主子仍保留奴才身份。

《盛京内务府顺治间档》二：“总管内务府书致安塔穆、布塔西：董德贵牛录下鞍匠李策荣之包衣阿合陈有功等二丁善织布，将其带来北京，使共与主人同住，其缺由王舟成之二丁补之。”又七：“遣往乌拉人员：罗多里家住于义州之胡十八家之茂海夫妇，系满州人，此凶衣阿哈有汉人男丁二、妇人二。人在则作罢。其汉丁内若有死故逃亡者，尔胡十八派人补缺。胡十八，偿不于尔者是李大夫妇、其父母、包衣阿哈一、牛二、驴二。”《清文献通考.户口二》：“乾隆二十一年，谕......宗室王公等会同各该旗都统等将各包衣户口察明办理一次。隔数年候酌量降旨，庶此项人等得一体谋生。

大家好，我是偶尔喝啤酒。现在我们看电视，清代翻拍的电视比较多，大家会发现里面有一个词出现频率特别高，那就是包衣。包衣是什么意思呢，下面让我给大家详细解释一下它的来龙去脉。

包衣起源于满族，全称“包衣阿哈”，在满语中是家奴的意思，来源主要有这几种。

1. 满族平民犯罪，沦为奴隶。

2.活不下去了，欠债等等原因，将妻子，儿女乃至自己典卖为奴隶。

3.家生包衣，就是包衣生的孩子，从出生起就是包衣，世世代代为主人服务。

4.战争俘虏，被俘虏的人口，作为家奴。

包衣是清代八旗组织内部的一种人身领属制度，隶属于八旗贵族所有，只存在于八旗满族之中，其中上三旗的包衣由内务府管辖，服侍皇室；下五旗的包衣则分属于五旗的王公贵族（内务府并无蒙军旗和汉军旗，只有满军旗上三旗人）

大家看到这里可能会比较纳闷，包衣既然是奴才，可我们看“延禧攻略”中包衣出身的魏璎珞可以做皇后，曹雪芹也是包衣出身，康熙帝的德妃、雍正帝的生母孝恭仁皇后乌雅氏就是正黄旗包衣。这就牵扯到包衣的社会特性，让偶尔喝啤酒给大家伙慢慢道来。

想了解包衣就不得不提到“八旗制度”，“八旗制度”建立以后，专门设立了包衣佐领、管领，管理包衣事物。然而包衣虽然出于奴仆地位，但它是只对于主家而言的，对外包衣仍旧有独立的户口，是同样位于正身旗人之列的“正户”。这种双重身份，使得他们既不同于外人，也不同于后世的“旗下家奴”，而是于主人有着密切的特殊关系。而且包衣是允许出仕，可以参加科举的。

曹雪芹就读的八旗子弟右翼宗学堂

大家不要以为包衣地位很卑惨，清军入关之后。包衣大致分为两类:一类是隶属于八旗的包衣，称为包衣旗人；而另一种是依附于家主户下的包衣，一般称为户下人或旗下家人，其身份地位远远低于包衣旗人。我们在电视当中看到的那些人物，如和珅之流，都是指包衣旗人。

到此，就要说再见了，在这里谢谢大家的浏览，如果大家愿意批评指正，那就更加感谢了。

清宫剧的热播让我们知道了一个耳熟能详的身份就是“包衣奴”。包衣奴全称“包衣阿哈”，书满洲贵族对家奴的统称，后来逐渐固化成了清王朝皇家家奴的代名词。但是虽同为家奴，身份与普通人的家奴还是有很大的区别的，因为包衣也成为了清朝较为特殊的群体。从名字都可以看出来，这当然不是汉语词汇，而是满语音译。包衣阿哈的意思为家奴。也就是说，包衣是八旗贵族的家奴。

我们都知道，努尔哈赤所创建的八旗制度，其本质上就是一个军事奴隶组织，所实行的种种制度，带有浓重的奴隶制色彩。而包衣，也就是家奴，就是其中的一项。

明末年间，崛起于东北白山黑水的女真人首领努尔哈赤，将仍处于部落时代，留有浓厚奴隶制残余的女真部落统一整编为八旗，除了将包括女真部落及其他东北少数民族和少量的蒙古、汉族、朝鲜等编入八旗外，也有许多人成为了包衣，专门服侍皇室及八旗的王公贵族

而这些家奴，也就是包衣的来源，主要为三方面，一是从女真部落时代就已经成为八旗贵族的家生子，也就是世代为奴。二是来自战争俘虏和掠夺的平民，在清朝入主天下之前，满清八旗曾多次破关，在关内大肆劫掠，数以百万计的汉人被掳掠为奴。第三，则是犯罪或贫困潦倒的满清八旗平民沦为包衣。

虽然地位低下，但是由于包衣能够直接接触满清贵族及皇室，一旦获取了他们的“主子”，也就是满清贵族的赏识，很快就会变得位卑而权重。甚至有优秀的包衣，还成为了满清的高官。例如曹雪芹家族，就出身正白旗包衣。

一、 包衣（清朝时期的称呼）一般指包衣阿哈。包衣阿哈系满语音译，“家奴”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴”，是清代八旗组织内部的一种人身领属制度，为八旗贵族所有，从事家务和生产劳动，其中一些包衣因受宠而显贵，如曹雪芹家族。

二、 包衣只存在于八旗满洲之中，其中上三旗的包衣由内务府管辖，服侍皇室；下五旗的包衣分属下五旗的王公贵族。

三、包衣阿哈的来源主要有三种：

1、由诸申（满族平民）转化而来。平民犯罪，沦为奴隶，或穷困欠债，将妻子儿女典卖为奴。

2、家生奴婢，包衣阿哈世代为奴，其所生子女仍为奴，亦称“家生子”。他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排。

3、战争掠夺俘虏为奴，初期女真族各部落之间互相征伐，掠取对方部落人口为奴，尔后，抢掠汉人、朝鲜人作奴。主人的私有财产，可以馈赠，亦可以买卖。

四、内务府包衣人是一种身份极为特殊的清代封建社会的畸形产物，也是满洲早期比较原始性阶段的社会的遗迹。内府包衣，在最高统治集团之内，是被压迫、被剥削的受害者，而在那集团之外，却又是进行压迫、剥削的害人者；一方面，他们的身份至微极贱，而另一方面又呼吸通帝座，反而可以比别种人更容易地升官发财、假权作势，他们的富贵荣华，实际享受，比之一般大官巨卿，有时并无逊色。

喜欢看清宫剧或者对于清史有所了解的人，都会接触到“包衣奴”这样一个概念，一般的人根据字面只知道那是一种奴才，但对于这种奴才的来历与具体身份却不甚了解。那么，清朝时期的包衣奴到底指的是哪种人呢？

包衣实在来自满语的音译，对应的汉语意思即为“家的”。“奴”字在满语中对应的词语发音为“阿哈”，因此包衣奴在满语中的整体发音就是“包衣阿哈”。完全翻译成汉语意思就是“家的奴隶”，简单的叫法就是“家奴”。由此可以看出包衣奴原是满族社会中的一种奴隶，后来随着清廷入关，逐渐被我们所熟知。

努尔哈赤统一原女真各部落之前，各部落之间本是处于连年征战的状态，而在战争中被俘虏的人员就沦为了俘虏方的奴隶。随着努尔哈赤通过连年征战将女真社会统一之后，他所在的部落也就掳获了大量奴隶，也即包衣奴。包衣奴中除了满族战俘之外，也有其他一些临近民族的成员，如蒙古族、汉族以及朝鲜族。

包衣奴作为奴隶，他们一般是要完全依附于他们的主人，没有丝毫人身自由。这些包衣奴的职责范围一般包括：1.农耕劳动，这些一般是由汉人或朝鲜等原农耕民族奴隶担任，这种奴隶因从事的工作都比较辛苦，所以地位是最低的；2.种植瓜果蔬菜，这些奴隶被称为园户，一般为王公贵族服务。

3.从事渔猎工作，这些包衣奴一般从属于部落首领，他们的工作相对来说比较自由与轻松，一般由满人组成；4.从事技术性较强的工作，比如养殖、刺绣，这些奴隶一般来自汉人，身份地位也很低。

当然除了上面这些生产性的工作之外，还有一些包衣奴主要是为主人的日常生活起居服务的，因为他们跟主人接触较多，因此比较容易获得主人的信赖。还有一些包衣奴会帮助主人从事一些商业交易方面的工作。

满清入关以后，因为实施了八旗制度，因此包衣奴也随着主人地位的的高低，他们之间的地位也出现了分化。一般为皇室服务的包衣奴属于上三旗，而为一般的王公贵族服务的包衣奴属于下五旗，还有一些地位更为低下的包衣奴，主要为有功劳的勋臣服务。历史上比较著名的包衣奴有年羹尧和曹雪芹等。

包衣家奴，说起这一个阶层的话，事实上感觉不好说！满族原先是游牧民族，所以他们的生活，生产都是体现的相对比较原始，尤其是这个奴隶！在满语里面啊哈的意思，就是奴隶的意思，而包衣这个词实际上是家的意思包衣奴才。意思就是家里面的奴隶。当然，在以前八旗子弟还没有入关的时候，那个时候生活条件相对恶劣，当时的八旗子弟需要这些奴隶替他们刷马或者是处置生活上的一些琐碎事情，总之就是做一些下等事，但是等到八旗子弟入关，八旗子弟成为国家保护动物以后，这些包衣奴才也水涨船高。

自然我们说过打狗也要看主人，狗的身份高不高，完全看的这些主人的身份到底高不高？主人身份高了，狗的身份自然也就高了。比如说著名的俄罗斯歌剧变色龙，里面就曾经说过，一条狗的故事，当时的检察官听说这条狗是贵族家庭的时候，一副谄媚的样子。当听说这条狗不是贵族家庭里的时候，就立刻展现出一副威严，想要为民做主的样子。宰相门前七品官呐！

事实上我觉得包衣家奴这个名词特别好！这些奴才本身身上就穿着一件衣服，有的是黄色的，有的是蓝色的，有的是白色的，身上穿的衣服的颜色，主人是属于什么样的派别也决定的这些奴隶在社会上面的地位。我们都知道清朝建立以后，八旗子弟成为国家保护动物，拥有国家大量的资源，尤其是当今皇帝更是八旗子弟的头头，所以说这些奴才也就成为了国家统治者旁边的帮凶，与它们相匹配的人是谁呀？大臣，大臣也是这些国家统治者的帮凶，或者是打工人员。

如果说你这个主人权利很大，你这个做奴才的自然也可以分享到一些权力，而且有的时候你这个做奴才的，如果说做事做的好，或者是与主人之间关系特别亲近，你还有可能被抬旗，什么意思？就是翻身做别人的主人了。历史上面，皇帝的许多亲近的大臣原先就是皇帝的包衣，也就是皇帝的奴隶，他们就是借助跟皇帝这条关系，然后一路平步青云。所以说你要说这些人的社会地位，事实上也就类似于那些贵族家庭养的一些狗嘛！你主人身份高贵，底下的人自然高看你一，等你主人身份低贱，那当然所有的人把你当球踢。

包衣家奴意为“家的奴仆”，涉及清代满洲八旗内部的人身领属制度。其中上三旗包衣由内务府管辖，服侍皇室；下五旗的包衣分属下五旗的王公贵族。包衣奴来源主要有三种：A，犯罪的满洲平民沦为奴仆，欠债者将妻儿典卖为奴。B，包衣家奴所生子女仍然为奴。C，战争俘虏为奴。