王玉辉人物形象

王玉辉是《儒林外史》中塑造得很有艺术典型性的一个人物形象，其多元化的人物性格中蕴含着深刻的思想矛盾和精神困顿。

头戴方巾，身穿旧宝蓝直裰，面皮深黑，花白胡须，约有六十多岁光景。”他的人生遭际比周进、范进更凄惨。周、范二人苦熬几十年毕竟终于都考中了，而王玉辉却年年考试，年年落榜，一生穷困潦倒。

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王玉辉不阻拦、甚至还鼓励女儿殉夫，这样忍心，实在可恨;然而他却是真心诚意地认为自己在做着符合圣贤之道的好事，所以在他看来，骂他呆的妻子才是呆子，不懂圣贤之道的呆子，和那些需要他做乡约书开启心智的“愚民”一样。信念的坚定支撑着他在内心深处亲情与礼教的争斗中，始终自觉地维护礼教，而决不肯用自己的头脑去思考制度的不合情、不合理，更不肯提出一丝一毫的质疑。

王玉辉还算人性未全泯失。去作游苏州船上一路看着水色山光，不觉悲悼女儿，凄凄惶惶……他本质并非奸恶之辈，说白了，也是个封建礼教的受害者。

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“头戴方巾，身穿旧宝蓝直裰，面皮深黑，花白胡须，约有六十多岁光景。”他的人生遭际比周进、范进更凄惨。

周、范二人苦熬几十年毕竟终于都考中了，而王玉辉却年年考试，年年落榜，一生穷困潦倒。他的终生未中并不可悲，那是他咎由自取，他的宿命。他最可悲的是他对女儿的所作所为。

王玉辉本性良善，书中赠称“遗贤”，然而终不过是一迂拙、痴迷、害人又害己的腐儒，不当在上品之列。

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在《儒林外史》中，王玉辉的女婿病死了，他的女儿悲痛过度，要殉节。女儿的公婆两个听了儿媳妇这句话，惊得泪如雨下，认为儿媳妇气疯了，劝慰儿媳妇不要想不开。这时，王玉辉出人意料的同意女儿殉节，还说出一套“自古‘心去意难留’”，这是青史上留名的事，并安排女儿与母亲作别。

公婆两个和王玉辉的老婆都不同意女儿殉节，认为王玉辉越老越呆了。王玉辉则说“这样事你们是不晓得的”。女儿执意殉节，王玉辉也坚决支持。真是父女一样的，都够固执的，为了所谓青史上留名，不惜赴死。

女儿痴迷于贞烈，饿了八日死了。倘若不是王玉辉的赞同，他的女儿不至于死不回头。在家里只晓得看书写字的王玉辉，他满脑子封建礼教，被这些礼教束缚，死板的尊崇。

虽然，女儿被送入祠堂做了烈女，又能怎样?人死不能复生，烈女终究是个虚名。通学人不过夸赞王玉辉生这样好女儿，为伦纪生色。之后，众人在明伦堂吃了酒，散了。此刻的王玉辉，已经迂腐的疯癫了。

王玉辉人物形象：“头戴方巾，身穿旧宝蓝直裰，面皮深黑，花白胡须，约有六十多岁光景。”

王玉辉还算人性未全泯失。去作游苏州船上一路看着水色山光，不觉悲悼女儿，凄凄惶惶……他本质并非奸恶之辈，说白了，也是个封建礼教的受害者。王玉辉既有可憎、可耻的一面，又有可怜、可悲的另一面。科举制度不仅使人堕落，同时也是封建礼教的帮凶。

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在小说中王玉辉不阻拦、甚至还鼓励女儿殉夫，这样忍心，实在可恨;然而他却是真心诚意地认为自己在做着符合圣贤之道的好事，所以在他看来，骂他呆的妻子才是呆子，不懂圣贤之道的呆子，和那些需要他做乡约书开启心智的“愚民”一样。信

念的坚定支撑着他在内心深处亲情与礼教的争斗中，始终自觉地维护礼教，而决不肯用自己的头脑去思考制度的不合情、不合理，更不肯提出一丝一毫的质疑。这种真心诚意的执迷不悟，是最让人生气却无奈的事。

“死的好!死的好!”的仰天大笑，与其以礼教维护者的人性异化来解释；莫若理解为苍白的礼教面对鲜活的人性时显露的色厉内荏，以及为了掩饰这种色厉内荏而不得不做的自我说服与掩饰。