Simone
今天给各位分享李庄聚众的知识，其中也会对李庄讲李庄案进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
义和团运动的兴起是怎样的过程？清末群众性的反帝爱国运动。它是中日甲午战争后中国人民反瓜分、反侵略斗争的发展，又是长期以来遍及全国各地的反教会斗争的总爆发。
义和团原称义和拳，是长期流行于山东、直隶(约今河北)等地的许多民间秘密结社中的一种。虽然这个秘密结社重在“拳”。而不在“教”，但清 *** 历来把它当作“拳教”加以查禁，使它难以发展。甲午战争后，德国占领胶州湾，强划山东全省为其势力范围；外国教会亦在山东扩展势力，纵容、包庇不法“教民”(即 *** )，遇有民教涉讼事件，它们往往出面干预，胁迫地方官袒教抑民，作出不公正的判决。群众对教会积恨成仇，各地反教斗争接踵而起(见教案)。义和拳遂成为反对外国侵略势力的重要组织形式。
1898年10月(光绪二十四年九月)，山东冠县义和拳以阎书勤为首，联合直隶威县赵三多等，聚众烧毁红桃园教堂，占领犁园屯，震动了鲁、直两省的毗连地区，成为义和拳反帝斗争兴起的讯号。次年10月，朱红灯、本明和尚为首的义和拳在平原县杠子李庄、森罗殿等处，与地方营队战斗，促进山东许多州县反侵略斗争的迅速发展。12月，直隶南部枣强县以王庆一为首的义和拳开展反教会斗争；冀州开元寺武修和尚亦率众焚毁景州苏古庄等处教堂。山东、直隶两省毗连地区的反教斗争连成一片。
山东义和拳开展反教会斗争后，当地传教士要求清 *** 严加镇压。山东巡抚张汝梅则建议清 *** 改义和拳为团练，以便控制，并将义和拳改名为义和团；毓贤继任山东巡抚后，企图瓦解分化义和拳，采取“分别良莠”的办法，对参加义和拳的一般群众称为良民，默许他们设厂练拳，对武装反抗的人则诬蔑为“匪徒”，捉拿惩办。张汝梅、毓贤的计划虽未达到预期目的，却有利于义和拳的发展。山东各地大刀会、红拳会以及其他秘密结社的成员和一般群众纷纷参加义和团，使其成为具有广泛群众性的“灭洋”团体。
义和团的主要参加者是处于社会底层的劳苦大众，贫困和愚昧使他们的反抗斗争只能沿袭过去农民起义利用秘密结社的办法，采取设立神坛的方式发展组织，操练拳术，吸引群众。义和团分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八门。其中乾字号(以黄布为标记)和坎字号(以红布为标记)力量最大(有些地方出现“中”字号)。但各个字号之上以及每个字号本身都没有统一的组织和集中的领导。义和团的基层组织是坛、又称坛场或拳厂，是敬神、练拳、聚会、议事的场所。有的地方几个或更多的坛口之上有总坛口，它们之间也无统属关系。义和团的首领一般称为大师兄、义和团勇士二师兄、三师兄，也有称总大师兄和祖师的。各坛口往往各自进行分散的斗争，但当需要联合行动时，即使数百里外，也派人接应。义和团参加者绝大部分是农民，其次是手工业者、旧式交通运输工人、和尚道士、散兵游勇，也有少数封建知识分子、中小地主和官吏，还有地痞、流氓卷入。义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们信奉的神祗除佛、道以外，还有小说、戏曲、民间故事中的神怪和人物。义和团散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。同时这些传单、揭帖中也带有迷信落后意识和盲目排外的情绪。
早在1898年反教会斗争兴起时，义和团就提出了“扶清灭洋”的口号。这个口号在初期曾吸引广大群众参加，壮大了义和团的声势，但同时也反映了义和团对清 *** 的模糊认识，以至后来因此受统治者的欺骗利用，最后被出卖。
法律刑事《聚众打架斗殴》我国刑法第二百九十二条规定，聚众斗殴的，对首要分子和其他积极参加的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
对以下情节，三年以上十年以下：
多次聚众斗殴的；
人数多、规模大、社会影响恶劣的；
公共场所或交通要道，造成社会秩序严重混乱的；
持械聚众斗殴的。
取保候审是批对情节较轻，仅判管制、拘役，或者采取取保候审措施不致发生社会危险性的。
根据以上条件衡量，我觉得你说的情况一是主犯，二有过脱逃史，是不适用于取保候审的，也不适用于缓刑。你所说的“费用”，拿得上桌面的，只有对受伤的人的赔偿费用。其他“打点”的费用，一是上不得台面，二是即使有人办，这类“费用”也是狮子大开口，没有凭据的，且各地情况也不一样，比如你如果找李庄或田文昌大律师等“捞人”，一般没有个上百万元是不够律师费用的吧。法律事件千差万别，网上说不清楚，具体你只有向承办此案的审判人员或侦查人员询问是最准确的。
义和团有哪些事迹？1898年10月(光绪二十四年九月)，山东冠县义和拳以阎书勤为首，联合直隶威县赵三多等，聚众烧毁红桃园教堂，占领犁园屯，震动了鲁、直两省的毗连地区，成为义和拳反帝斗争兴起的讯号。次年10月，朱红灯、本明和尚为首的义和拳在平原县杠子李庄、森罗殿等处，与地方营队战斗，促进山东许多州县反侵略斗争的迅速发展。12月，直隶南部枣强县以王庆一为首的义和拳开展反教会斗争；冀州开元寺武修和尚亦率众焚毁景州苏古庄等处教堂。山东、直隶两省毗连地区的反教斗争连成一片。
湖南反教宣传品打鬼烧书图
山东义和拳开展反教会斗争后，当地传教士要求清 *** 严加镇压。山东巡抚张汝梅则建议清 *** 改义和拳为团练，以便控制，并将义和拳改名为义和团；毓贤继任山东巡抚后，企图瓦解分化义和拳，采取“分别良莠”的办法，对参加义和拳的一般群众称为良民，默许他们设厂练拳，对武装反抗的人则诬蔑为“匪徒”，捉拿惩办。张汝梅、毓贤的计划虽未达到预期目的，却有利于义和拳的发展。山东各地大刀会、红拳会以及其他秘密结社的成员和一般群众纷纷参加义和团，使其成为具有广泛群众性的“灭洋”团体。
早在1898年反教会斗争兴起时，义和团就提出了“扶清灭洋”的口号。这个口号在初期曾吸引广大群众参加，壮大了义和团的声势，但同时也反映了义和团对清 *** 的模糊认识，以至后来因此受统治者的欺骗利用，最后被出卖。
清 *** 对义和团的“剿”与“抚”
义和团在山东反侵略斗争的发展，引起帝国主义者的恐惧和仇视，他们指责地方官吏没有采取有力措施保护教士、教民，对毓贤尤为不满。1899年12月初(光绪二十五年十一月)，美国公使示意清 *** 由武卫右军统领袁世凯为山东巡抚，以便统带所部新军镇压反教群众。清 *** 接受了这项无理要求。袁世凯就任后，把镇压义和团当作主要任务，发出布告称义和拳“向干例禁”，要群众“ *** 首犯”，隐匿不报者作为窝主治罪。他命令各属悬赏购缉义和团，并派道府大员督同营队四出攻剿。在袁世凯的镇压下，在黄河北岸领导斗争的义和团首领王玉振、王立东、孙洛泉等先后被捕杀，山东义和团实力遭到重大摧残。
从义和团运动兴起时起，清 *** 官员在对待义和团问题上，一直存在着主“剿”和主“抚”两种不同意见。前者认为义和团源自白莲教，必须严加取缔，坚决镇压，以防止事态扩大；后者认为对义和团采取高压政策，很可能对清朝统治带来严重危险，主张实行“招抚”，加以操纵利用。这两派意见交互影响清 *** ，使它举棋不定，对义和团的镇压忽松忽紧。1900年1月11日(光绪二十五年十二月十一)，即袁世凯就任山东巡抚后半个月，清 *** 发布一道谕旨，命令各省督抚严饬地方官，在办理教案时，必须实行区别对待的政策，“只问其为匪与否，肇衅与否，不论其会不会、教不教”。这表明清 *** 采纳了主“抚”派的意见。各国驻北京公使对这道谕旨反应强烈，断定清 *** 有意纵容义和团。法、美、德、英等国公使会商后，于1月底发出照会，要求清 *** 全面镇压义和团。3月上旬，他们又胁迫总理各国事务衙门，如果中国不接受要求，各国公使将报请本国 *** 派军舰来华，实行武装干涉。清 *** 于是又颁布谕旨，命令直隶、山东督抚出告示严禁义和团。清 *** 的态度反复，同当时国内局势有关。戊戌政变后，慈禧太后再次主政，幽禁光绪帝(即清德宗载湉)，主持、拥护变法的官员或死或逃，或被革职监禁，统治力量因分裂而更加虚弱。当义和团开展反侵略斗争时，中国正面临被瓜分的严重危险，因此清 *** 对镇压义和团不能不有所顾忌。清 *** 利用义和团，还同统治集团内部权力斗争和废立问题有关。端王载漪、军机大臣刚毅等顽固派，力图废黜光绪帝，拥立载漪之子溥儁即位，以巩固权位，但得不到外国公使的支持。载漪等人计划受挫，蓄意进行报复。他们看到义和团反帝斗争的巨大声势，又相信义和团的“法术”，幻想利用群众斗争来实现夺取皇位的目的。
清 *** 在“剿”与“抚”之间的徘徊，导致义和团在受挫于山东后，又将反教斗争转至直隶地区。当地官员对此虽十分惊恐，却不敢贸然进行武力镇压。义和团因此迅速发展。当清 *** 下谕旨明令在直隶严禁义和团后，直隶总督裕禄才调淮军右翼统领梅东益所部六营及武卫前军邢长春马队两营到冀州、深州、河间等地镇压。义和团避实就虚，转向西北，势力大振。清军疲于奔命，顾此失彼。裕禄惊呼“燎原大祸，恐在目前”，5月22日，涞水义和团会同安肃、定兴拳众，在石亭地方设伏，击毙淮军副将杨福同及清军多人。裕禄急调武卫前军杨慕时所部三营到芦保铁路沿线，又派武卫前军统领聂士成亲率所部到杨村、丰台实行镇压。义和团为阻止清军调动，破坏芦保铁路和电线。27日义和团进驻涿州城，“城头上万头攒动，刀矛林立”，“老团、新团，时出时入，常有一万余人”，接着又破坏涿州到长辛店铁路沿线的车站、桥梁，逼近北京。义和团的空前发展，已使清 *** 既无决心、亦无可能在短期内将其镇压下去。
潘仁美是怎么死的？北宋人,传统侠义小说中的大奸臣,在杨家将中,公报私仇,致未予以接应，致使杨业撞死在李陵碑前。
历史上并没有潘仁美，其原型是潘美。
潘美(925～991) 中国宋朝名将。字仲询，大名（今属河北）人。行伍出身，官至宣徽北院使。参与陈桥兵变，拥立赵匡胤称帝。宋朝建立后，屡立战功。开宝三年(970),以行营诸军都部署率军攻南汉。九月，围贺州（今广西贺县东南）。他佯退设伏，大败南汉援军万余，克贺州。继而转兵攻韶州(今广东韶关)，击败南汉军主力10余万。四年二月,与南汉军6万对峙于广州城西。潘美派人于夜间烧南汉军营栅,率军乘火势进攻，大胜。不到半年,攻灭南汉。七年，以□州道行营都监率兵与都部署曹彬攻南唐。八年正月，宋军进至秦淮河，船只未具，他率部抢渡，大军随之而过，击败江宁（今南京）城下的10万南唐军。雍熙三年(986),宋辽岐沟关之战中，潘美任西路军主将,杨业为副，率军连下寰、朔、云、应等州(约在今山西雁北地区)。七月,辽军主力反击宋西路军。陈家谷口（今山西朔县南阳方口陈家沟）一战，潘美与监军王□未接受杨业的作战方案，迫令其出战；当杨业失利时，又未予以接应，致使杨业被俘，绝食而死。淳化二年卒。
杨继业的死，民间传说是潘仁美借刀杀人，从历史上看这种可能性不大。《宋史》记载，他的死，缺乏作战经验却大权在握的监军王侁要负主要责任。当时西路军的任务是掩护各州人民撤退内地，为此王侁强迫杨业出击（杨业主张用声东击西的打法，遭到王的耻笑）。杨业自知敌众我寡，此战难以取胜，遂要求王，潘在陈家谷口（即演义中两狼山）预设强弩步兵接应。杨业的作战经验丰富，北宋军以步兵为主，对抗契丹骑兵在野战中难有胜算，但用劲弩装备的军阵确实是抵抗骑兵的更佳选择。实战中王侁和另一个监军刘文娱率领的接应人马先是为了争功私离防地，发现战况不妙又狂奔而逃。杨业突破辽军重围，浴血转战到陈家谷口，已经矢尽弓折，却发现接应人马早已逃走，“抚膺大恸，再率帐下士兵力战”，以疲兵反身迎战。杨部下有老将王贵箭法如神，连射契丹勇士十余人落马，无奈箭尽，只得步战，持空弩犹打杀辽军数人，最后战死，杨业之子延玉，部将贺怀浦等皆死于乱军之中。杨业负数十创被俘，绝食而死。
按照宋史说法，潘美当时与杨业的立场相近，只是没有力争，王侁军离开防地时还曾予以制止，似乎潘在其中责任不大。从战后的处分来看也是如此，潘美仅受降职处分，而两个监军皆被撤职发配。
附录:宋史 列传17
潘美，字仲询，大名人。父璘，以军校戍常山。美少倜傥，隶府中典谒。尝语其里人王密曰：“汉代将终，凶臣肆虐，四海有改卜之兆。大丈夫不以此时立功名、取富贵，碌碌与万物共尽，可羞也。”会周世宗为开封府尹，美以中涓事世宗。及即位，补供奉官。高平之战，美以功迁西上阁门副使。出监陕州军，改引进使。世宗将用师陇、蜀，命护永兴屯兵，经度西事。
先是，太祖遇美素厚，及受禅，命美先往见执政，谕旨中外。陕帅袁彦凶悍，信任群小，嗜杀黩货，且缮甲兵，太祖虑其为变，遣美监其军以图之。美单骑往谕，以天命既归，宜修臣职，彦遂入朝。上喜曰：“潘美不杀袁彦，能令来觐，成我志矣。”
李重进叛，太祖亲征，命石守信为招讨使，美为行营都监以副之。扬州平，留为巡检，以任镇抚，以功授秦州团练使。时湖南叛将汪端既平，人心未宁，乃授美潭州防御使。岭南刘鋹数寇桂阳、江华，美击走之。溪峒蛮獠自唐以来，不时侵略，颇为民患。美穷其巢穴，多所杀获，余加慰抚，夷落遂定。乾德二年，又从兵马都监丁德裕等率兵克郴州。
开宝三年，征岭南，以美为行营诸军都部署、朗州团练使，尹崇珂副之。进克富川，鋹遣将率众万余来援，遇战大破之，遂克贺州。十月，又下昭、桂、连三州，西江诸州以次降。美以功移南面都部署，进次韶州。
韶，广之北门也，贼众十余万聚焉。美挥兵进乘之，韶州遂拔，斩获数万计。鋹穷蹙，四年二月，遣其臣王珪诣军门求通好，又遣其左仆射萧漼、中书舍人卓惟休奉表乞降。美因谕以上意，以为彼能战则与之战，不能战则劝之守，不能守则谕之降，不能降则死，不能死则亡非此五者他不得受。美既令殿直冉彦衮部送漼等赴阙。
鋹复遣其弟保兴率众拒战，美即率厉士卒倍道趋栅头，距广州百二十里。鋹兵十五万依山谷坚壁以待，美因筑垒休士，与诸将计曰：“彼编竹木为栅，若攻之以火，彼必溃乱。因以锐师夹击之，万全策也。”遂分遣丁夫数千人，人持二炬，间道造其栅。及夜，万炬俱发，会天大风，火势甚炽。鋹众惊扰来犯，美挥兵急击之，鋹众大败，斩数万计。长驱至广州，鋹尽焚其府库，遂克之，擒鋹送京师，露布以闻。即日，命美与尹崇珂同知广州兼市舶使。五月，拜山南东道节度。五年，兼岭南道转运使。土豪周思琼聚众负海为乱，美讨平之，岭表遂安。
八年，议征江南。九月，遣美与刘遇等率兵先赴江陵。十月，命美为升州道行营都监，与曹彬偕往，进次秦淮。时舟楫未具，美下令曰：“美受诏，提骁果数万人，期于必胜，岂限此一衣带水而不径度乎？”遂麾以涉，大军随之，吴师大败。及采石矶浮梁成，吴人以战舰二十余鸣鼓溯流来趋利。美麾兵奋击，夺其战舰，擒其将郑宾等七人，又破其城南水砦，分舟师守之。奏至，太祖遣使令亟徙置战棹，以防他变。美闻诏即徙军。是夜，吴人果来攻砦，不能克。进薄金陵，江南水陆十万陈于城下，美率兵袭击，大败之。李煜危甚，遣徐铉来乞缓师，上不之省，仍诏诸将促令归附。煜迁延未能决，夜遣兵数千，持炬鼓噪来犯我师。美率精锐以短兵接战，因与大将曹彬率士晨夜攻城，百道俱进。金陵平，以功拜宣徽北院使。
秋，命副党进攻太原，战于汾上，破之，且多擒获。太平兴国初，改南院使。三年，加开府仪同三司。四年，命将征太原，美为北路都招讨，判太原行府事。部分诸将进讨，并州遂平。继征范阳，以美知幽州行府事。及班师，命兼三交都部署，留屯以捍北边。三交西北三百里，地名固军，其地险阻，为北边咽喉。美潜师袭之，遂据有其地。因积粟屯兵以守之，自是北边以宁。美尝巡抚至代州，既秣马蓐食，俄而辽兵万骑来寇，近塞，美誓众衔枚奋击，大破之。封代国公。八年，改忠武军节度，进封韩国公。
雍熙三年，诏美及曹彬、崔彦进等北伐，美独拔寰、朔、云、应等州。诏内徙其民。会辽兵奄至，战于陈家谷口，不利，骁将杨业死之。美坐削秩三等，责授检校太保。明年，复检校太师。知真定府，未几，改都部署、判并州。加同平章事，数月卒，年六十七。赠中书令，谥武惠。咸平二年，配飨太宗庙庭。
子惟德至宫苑使，惟固西上阁门使，惟正西京作坊使，惟清崇仪使，惟熙娶秦王女，平州刺史。惟熙女，即章怀皇后也。美后追封郑王，以章怀故也。
惟吉，美从子，累资为天雄军驻泊都监。虽连戚里，能以礼法自饬，扬历中外，人咸称其勤敏云。
为潘仁美 *** 的杨家将新说
〔本文没有戏说成份，除分析之外所列举事实皆见于正史。本文非论文，史实出处恕不注明。〕
宋朝是历史上最懦弱的朝代，尽管两宋文彩斐斓，名臣辈出，仍然无补宋朝的积弱。除了历史学家已分析的诸原因之外，至少还有一个重要原因：宋朝末能控制住燕山与长城，北方的边防没有屏障，始终直接暴露在北方骑兵的凶猛攻击之下。生活方式完全不同的民族之间没有缓冲地带，导致民族矛盾空前尖锐，这期间产生了无数可歌可泣的民间传说，其中最著名的是杨家将。
十世纪未，宋太宗赵光义认识到必须收复燕山，控制长城，他在连灭南唐、吴越、北汉三个国家之后乘连胜之威派出两路大军北伐辽国。东路由灭南唐而声震朝野的大将曹彬率领直捣北京。〔当时叫燕京，北京是辽国的临时都城，正式都城在长城以北。〕西路由大将潘美率领〔即传说中的潘仁美〕，从山西中部出发，进攻山西北部，拟收复山西北部长城。杨业〔即传说中的杨继业杨老令公〕是西路军的副统帅。不料，曹彬能让南唐后主李煜仓惶辞庙，却敌不过萧太后率领的南北两院的奚族骑兵。〔这里的南院大王可不是乔峰乔大侠〕可怜十万宋军精锐在北京南边不远处的白沟河一带被辽全歼，大将曹彬仅一人一马逃回！！！我猜想曹彬肯定是武林高手，其武功之高绝不弱于三国名将赵云并且可以傲视“杨家将”。这绝非笑谈，史书记载，白沟河水竟被宋军尸体堵塞而断流！读者可以发挥一下想像力，这是何等惨烈的战斗！赵云救阿斗时战况之惨烈流传千古，可大将曹彬从白沟河单骑突围时战况之惨烈绝不会亚于长坂坡却默默无闻，这就是历史不公平之处。辽军歼灭河北宋军之后，立即出娘子关移师山西。此时山西的辽军空前强大，西路军处境极其危险。明智的办法是立即撤退到山西中部的险关固守，以避辽军锋芒，潘美正是这样做的。这说明在杨家将传说里被骂得万劫不复的潘仁美其实是个合格的统帅。如果按照潘美的指挥，杨令 *** 撞石碑而亡的故事大概就不会发生了，中国也就缺少了一部杨家将传奇。可就在这时候，在离前线不远处坐镇的宋帝赵光义越过西路军正统帅潘美而对副统帅杨业直接下达了一道不可理喻的命令，命令已孤军深入敌后的杨业且慢撤退，在撤退的同时必须把山西北部四个州的老百姓全部向南迁移。这就是说，要杨业在强大的辽国骑兵的攻击中“顺便”完成大规模“移民”工作，保护担着坛坛罐罐、扶老携幼的老百姓走几百里路回来。这大概是世界军事史上最荒唐的命令之一；与此相似的是刘备从新野撤退，也是带着老百姓，结果在长坂坡被曹军追上而全军履没。历史的悲剧不可避免的就要重演了。
我对宋帝赵光义的这道命令一直感到奇怪。从赵光义的文治武功看，明明是个高智商的人，一个高智商的人怎么可能会做出这种几类 *** 的重大决定呢？唯一合乎逻辑的解释是杨业之死是一场谋杀，是赵光义要借辽军清除异已。杨业原来是北汉大将，在宋灭北汉时投降了宋朝。宋要北伐收复长城，杨业的北汉降军集团熟地熟路，正好做为开路先锋，让降宋还不到一年的杨业做宋军伐辽西路军的副统帅就是这个意思。正统帅当然不能给杨业杨老令公，必须由信得过的心腹爱将担任此要职。当时赵光义连灭三个国家，南唐、吴越、北汉，气势极盛。一点也用不着担心杨业集团会有贰心。可是天有不测风云，曾几何时，全盛时期大宋的天字第一号大将军曹彬竟然兵败白沟河，十万所向披靡的虎狼之师无一生还！〔曹彬除外〕消息传来，举国惊恐。可以想像赵光义当时的震惊和恐惧。史书上记载了他可能是用阴谋手段夺取了他哥哥赵匡胤的皇位，因此我们可以推断出赵光义是一个极工于心计的人，而不是一个正人君子，宋襄公式的仁义道德与他无缘。当此危难之时他首先想到的是要保住皇位，因为他哥哥的儿子，真正的皇位合法继承人就在身边呢。杨业集团投降还不到一年，在宋危难之时会不会动摇？如果杨业联辽复汉怎么办？如果宋军稳不住阵脚一败再败怎么办？如果这一切果然发生就太可怕了，此时“杨业反水”一定是赵光义心中挥之不去的梦魇。况且此时赵光义心中明白，立马燕山是一个永远不会实现的梦想了，只有为了实现这个梦想杨业才有价值，没有了这个梦想杨业就没有价值。而且简直就是负价值，要花成本时时防他“反水”。大家应该知道辛弃疾在投宋后的遭遇，叱咤北国的辛弃疾先生入宋后再也没有一展身手的机会，当他回顾戎马生涯，只能醉里挑灯看剑，梦回吹角连营了。〔醉熏熏地把灯拨亮看看宝剑的寒芒，愿今夜做个好梦，让我回到号角嘹亮的兵营。〕只能空将万字平戎策，去换得东家种树书了。这就是赵光义谋杀杨业的动机！赵光义不愧是高智商，当他得知曹彬大败之后，在一瞬间就作出了决定，杨业必须死！于是就有了那道不可思议的荒唐命令。写至此处心中不禁凛然一动，幸亏辛弃疾先生文人一个，和杨业不一样，不是以武传家也没有子弟兵，否则今天我们肯定读不到这么多好词，当然这是题外话了。赵光义一定还有密令给心腹爱将潘美，令他在生死关头尽量装傻，不准支援杨业的败军。历史的记载也正是如此，于是谋杀完成了，杨业死了，赵光义放心了。我猜尽管杨业杨老令公心如明镜，仍是硬着头皮去执行这纯属自杀性的任务的，降宋已是一辱，岂堪降辽再辱？他在降辽与死亡之间自愿选择了死亡。今天我仿佛还能感觉到杨老令公在临战前的那种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的悲壮情怀。杨业之死的最大责任者绝对是宋帝赵光义，而不是潘美。宋朝在大败后终于稳住了阵脚，此时就该替罪羊潘美潘仁美先生出场了。我们的民间艺人极其出色地完成了这一工作，哙炙人口而流传千古的杨家将传奇由是诞生。我猜想赵光义一定很想也设个什么大奖之类，把这些民间艺人好好褒奖一下的。
宋朝经这次失败之后，一蹶不振，控制长城成了一个不可期待的梦，一直到北宋灭亡。没拿到长城却意外拿到了非常杰出的杨家将传奇，这就叫物质上有所失而精神上有所得吧，况且杨家将传奇还为今天的旅游业作贡献，留下不少旅游景点，比如六郎庄挂甲屯之类，算也是意外之得吧。“身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”一笑而已
义和团是谁建立的？如题 谢谢了这时，慈禧太后为首的清朝统治者，抱着只要帝国主义愿意维持清朝统治，任何苛刻条件都可以接受的卖国方针，一再令奕?、李鸿章不惜一切代价求和，不能拖延时间，以免危及清朝统治。12月底，帝国主义方面抛出了所谓“议和大纲”12条，西太后忙下令“应即照允”。1901年9月7日，清 *** 与英、法、日、俄、德、美、意、奥、西、比、荷11国的代表，签订了屈辱的《辛丑条约》（因这一年是辛丑年故名）。《辛丑条约》是帝国主义对中国签订的又一个不平等条约，是空前辱国的卖国条约。从此，清朝统治者完全投入了帝国主义怀抱，成了帝国主义统治中国人民的忠实走狗，中国完全陷入了半封建半殖民地社会的深渊。 义和团运动由于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，在国内外敌人的夹击下遭到了失败。但是，在八国联军攻陷北京继续扩大侵略的过程中，义和团始终坚持战斗，高举“扫清灭洋”的旗帜，继续同帝国主义及其走狗清朝统治者进行斗争直到1902年。 轰轰烈烈的义和团运动，显示了中国人民无比巨大的革命力量，沉重地打击了清朝统治者，促进了人民的觉醒，推动了革命的发展，加速了腐朽的清王朝的崩溃。 义和团最早兴起于山东和直隶（今河北）交界地区。它是在义和拳等民间反清秘密结社的基础上发展起来的反帝爱国群众组织。其成员主要是农民、手工业者和其他劳动群众，还有不少无业游民。义和团的名称最早见于1898年6月山东巡抚张汝梅的奏折。次年秋起，清 *** 在公文中也开始使用这一名称。此后，“义和团”一词逐渐取代了“义和拳”，或与“义和拳”并用。 山东的教会势力极为猖獗，人民群众的反洋教斗争也就异常激烈。甲午战争后，帝国主义军事统治力量相对薄弱的鲁西北地区，群众经过长期酝酿，奋起抗教，终于成为义和团反帝爱国运动的主要发源地。至1899年，阎书勤、赵三多等领导的冠县一带的义和拳，以及朱红灯、本明和尚（亦称心诚和尚）领导的茌平、禹城、平原一带的义和拳，已相当活跃，声势甚大。他们在反洋教斗争中相互声援，有力地打击教会侵略势力，使帝国主义和清 *** 为之震惊。 义和团运动传入东北地区并很快开展起来。当时，盛京地区的洋人武装力量主要集中在几座教堂之内。当年6月30日，以义和团大法师刘喜禄、张悔等人为首的盛京义和团数百名，为铲除洋人，高喊着“洋鬼子快投降”的口号，包围了大东门外的英国教堂，而教堂的洋教士们则从窗口向义和团开枪射击。枪声激怒了义和团，他们奋勇冲锋攻占教堂，随后付之一炬，接着又将洋人开办的教会 *** 、讲书堂、大北门外的一天主教堂等处统统烧掉。最后，只有南关法国天主教堂在主教纪隆的指挥下，仍然负隅顽抗。他们密集的炮火使义和团遭到了很大伤亡。7月3日，义和团再次攻打洋楼，仍然是久攻不克。于是义和团首领刘喜禄便请盛京清兵副教统晋昌派兵支援。一些爱国的清兵带着火炮前来助阵，义和团士气大振，拼力冲杀，终于将这座象征着帝国主义势力的顽固堡垒彻底摧毁。主教纪隆以及两名神父、三百多名教徒被当场打死，教堂也被付之一炬，百姓无不拍手称快。 长期以来，直隶人民也不断反抗教会的欺压，参加斗争的群众相当广泛。赵三多、阎书勤等在山东冠县竖旗起义后，直鲁交界地区和直隶南部很快出现了义和团的活动，不时攻打教堂。 义和团兴起以后，提出了许多反帝口号，如“扶保中华，逐去外洋”、“扶清灭洋，替天行道”和“兴清灭教”、“洋人可灭”等等。在斗争过程中，义和团也张贴过反清的揭帖，如“灭了耶稣教，杀了东洋鬼，再跟大清闹”等。 义和团以宗教和军事合一为其组织形式。基层单位是坛（或称厂、炉、场、团），各坛人数不等，多至百人以上，少则五十人或二十五人。几个或十几个坛组成总坛（总团）。各总坛之间互相独立，不相统属。作战时分编为哨、班，一哨有五十至一百人，负责人称哨长（或队长、百长），哨下分班，每班十人，设班长（或称十长）。就其总体来说，义和团是一个没有统一领导和指挥机构的松散组织，主要靠揭帖聚会，有事时“传单一出，千人立聚”，事毕即散。青年妇女也有类似组织，名为红灯照，蓝灯照等。她们一般担任勤务工作，有时也参加战斗。
义和团是由谁创办的 19世纪末在中国发生的一场主要针对西方侵略者及其在华附庸以及和西方文明成果有关的科学器物和相关人士，是具有强烈的朴素的爱国主义思想的完全自发的民间运动。以下是我整理的义和团是由谁创办的，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
义和团是由谁创办的
义和团是清末时期的异常人民起义团体，义和团运动还在太平天国运动之前发生，只不过受某些限制，其整体影响力远远不及太平天国运动。义和团运动虽然在中学历史书中笔墨不多，但是大家绝对都是知道的。
相比于太平天国运动的规模庞大，义和团运动规模较小，但是同为清末农民起义运动，还是时常讲两人放在一起比较的。太平天国运动在历史书上有大篇幅的描写，义和团云东则较少。我们都知道太平天国运动的领导人是洪秀全，但是对于义和团运动的领导人就不是很清楚了。这也正是本文要为各位看官介绍的了。
义和团的创始人为东泗水县柘沟镇的朱红灯，原本是一位非常普通的百姓，公元1898年的时候因为家乡闹水灾，所以到长清县大李庄投奔自己的舅舅。他的舅舅以行医为业，朱红灯便跟着舅舅学了写皮毛。
中日甲午战争爆发之后，全国借传教为名建立教堂，欺凌百姓的.事情比比皆是。当长清县境内也教堂遍设，帝国主义传教士横行乡里，欺男霸女，骄横跋扈，惹得乡里内外群情义愤。
在这样的一个社会背景下，长清县内很快开始兴起学拳之风，有的地方已开始设场练拳，并出现了兴清灭洋，拿洋教、保江山的口号。
朱红灯便是在这个时候拜师练拳，随后在大李庄设场。朱红灯借着行医卖药的招牌，四处走动，名为行医，实际上是到邻近各乡进行反洋教宣传。因为他的积极宣传，义和拳势力发展很快，而他也很快被推为长清一带义和拳的首领。
成为长清一带义和拳的首领后，他在那一年的六月份带领拳民攻打长清县最大的徐家楼教堂和河东个龟对教堂，清算了比邻各地的恶霸地主。后来因为遭到长清县地主的联合围攻，带领众人转到茌平县活动。
不得不说朱红灯宣传方面的工作做的实在不错，当然也有帝国主义实在遭人憎恨的原因。总之尽管因为受到围剿而被迫转移基地，实际上一盒去哪的势力却得到了迅速的发展。从最初的长清县到茌平县，一直发展到三十里铺、姚家庄、、八里庄、马沙窝、王莫庄、琉璃寺、大柳庄、南关、西关、双营等地。
公元1899年4月，朱红灯领导梁民先后焚烧了梁庄、王相庄、马沙窝、八里庄、业官屯、姚家庄等地教堂，并提出了先学义和拳，后学红灯照，杀了洋鬼子，灭了天主教等口号，得到人民群众和你你能干的积极响应。当时各地860余庄中习拳者多达800余处，势力庞大。
公元1899年夏，朱红灯把义和拳改称义和团，公开进行反洋教斗争。并且积极与周边各县反对洋人的势力合作，形成了以杠子李庄为中心的反洋教斗争。
朱红灯的义和团运动可以说是受到清廷的纵容，因此得以迅速发展。但是等到后来清朝再一次被帝国主打败，签订合约之后，便将所有的过错全部归结到义和团的头上。也因此义和团受到帝国主义憎恨，清廷也因此接受帝国主义各国的要求开始清理义和团。
本地 *** 一开始行动，义和团的势力便迅速受到打压，虽然众人仍然在勉力坚持，但是最终还是走到了末路。朱红灯被清军游击马金叙捕获，另一首领心诚和尚于高唐州杨庄为马金叙捕获，与朱红灯一起被解送济南。
朱红灯和心诚和尚两个义和团的主要领导人被捕之后，其部下仍然坚持带领群众做斗争。但是后来因为外国公使纷纷提出 *** ，清 *** 迫于帝国主义的压力，加大了对待义和团的清剿力度，朱红灯、心诚和尚、于清水等被杀，轰轰烈烈的义和团运动也画下了句号。
拓展阅读
产生背景
义和团的起源有多种说法：
义和团所起源的山东飞地（今邢台市）
1、白莲教说，这一看法的代表是劳乃宣的《义和拳教门源流考》。认为义和团起源于白莲教。
2、大刀会说，大刀会是清代华北由贫苦农民为主的一个团体，成员演练“金钟罩”，认为可以刀枪不入，也被认为是义和团的起源之一。
3、乡团说，也有部分人认为义和团起源于民间的乡团组织。
4、拳会说，在清代有许多传播武术的民间团体，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在长期发展中蒙上了浓厚的民间宗教色彩。被认为是义和团的前身。
5、斧头帮说，最扑朔迷离但也最有权利的，和其他起源不同，是义和团成就了斧头帮，而不是起源于斧头帮。总的来说：白莲教→义和团→斧头帮，期中中间夹杂的很多分支结构混乱，包括以上的大刀会和青帮、洪门、袍哥等。
爆发原因
导火索
1899年10月上旬，山东省冠县飞地蒋家庄（今邢台市威县），教民和当地民众发生冲突，义和团冲击当地的教堂。知县蒋楷派兵前往镇压。朱红灯率团民数百人与清军进行战斗，将其击败。现如今在平原乡间还流传一句谚语“义和团起平原，不到三月遍地传”。
根本原因
19世纪末，各帝国主义疯狂侵略中国边疆和邻近国家，中国边疆地区出现了新的危机。甲午战争后，帝国主义在经济上向中国大量输出资本，在政治上则强占“租借地”和划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的热潮。在文化上他们通过教会深入中国城市和乡村进行侵略活动，使民族危机愈加严重，终于爆发了义和团运动。义和团运动的兴起是有多种多样的原因的，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。
教案事件
1862年，江西巡抚沈葆祯为教案事曾派员到民间密访，问起民众为什么要与教士拼命，民众回答说：他们要夺我们本地公建的育婴堂，又要我们赔他许多银子，且叫从教的人来占我们的铺面田地，又说有兵船来扶制我们。我们让他一步，他总是进一步，以后总不能安生，如何不与他拼命？可见，教方妨害其生计的侵略活动，是迫使他们起来反抗的最直接原因。由于民受害最深，抗争也就最坚决。当查访者问及“教方真的有兵船来，难道你们真的与他打仗吗？”民众回答说：目下受从教的侵凌也是死，将来他从教的党羽多了，夺了城池也是死……横竖总是死。他不过是炮火厉害，我们都拚着死，看他一炮能打死几个人。只要打不完的，十个人杀他一个人，也都够(oem是什么意思？oem是指品牌拥有者不生产产品，而是利用自己的核心技术负责设计和开发新产品，自己控制着产品销售渠道。)了。
德国圣言会传教士安治泰说：“哪里有教民，哪里就发生词讼。”
备受教案困扰的曾国藩在奏折中写道：“凡教中犯案，教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒屈，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞。”
张汝梅在处理完大刀会案件后指出，教民“一经入教，遂以教士为护符，凌轹乡党，欺侮平民，睚眦之仇辄寻报复。往往造言倾陷，或谓某人毁谤洋教，或指某人系大刀会匪，教士不察虚实，遂欲怵以兵威。不知教士之势愈张，则平民之愤愈甚”。
袁世凯尽管极端仇视义和团运动，然对于民教相争一节，仍不得不坦陈“东省民教积不相能，推究本源，实由地方州县各官，平时为传教洋人挟制……往往抑制良民……而教民转得借官吏之势力，肆其欺凌，良民上诉亦难伸理。积怨成仇，有由然也。”
1861年恭亲王奕奏：“传教士每以民间琐事前来干预，致奉教与不奉教之人诉讼不休。……奉教者必因此倚恃教众，欺侮良民……为地方官者，又或以甫定和给，惟恐滋生事端，遂一切以迁就了事，则奉教之计愈得，而不奉教者之心愈不能甘。”
失败原因
根本原因
义和团运动的领导阶级是农民阶级，基本群众是农民和小手工业者，提不出切合实际的革命纲领。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清 *** 的镇压。在严重的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。由于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，以慈禧太后为首的清 *** ，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。在国内外敌人的夹击下遭到了失败。
客观原因
清朝与国外联军剿杀。
主观原因
“扶清灭洋”中的“扶清”使义和团丧失了应有的警惕，盲目的排外。
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