Simone
是不是说大话，比较一下就能让人明白。这个比就非常有内含。《说文解字》上说：“反从为比，反人为匕。相与比叙也。”女人的正面与男人的反面相同。正面的男人有外生殖器，男人的反面就没有，所以这个比就指向了女生殖器。凡在动物形象的字中出现匕的字便表示这是雌性动物如牝、是雌牛。麀是雌鹿。
长短、高低、好坏、美丑、、、都是比出来的。有道是尺有所短寸有所长，情人眼里出西施，怎么比较就会有怎么样的结果。意义是比较出来的。
牛的“比”就比较大。所以话说大了也叫吹牛比。简称吹牛。这个人的“比”象牛的“比”一样大。是吹大的吧。指这个话不着调。
“吹牛”就是用来比喻那些不自量力或信口开河说大话的人。
据说“吹牛(皮)”一词来自黄河上游一带。古代的交通不发达，当黄河流经青海、甘肃、宁夏、陕西等省境内时，因沿途水急滩险多流沙，很难行舟，一般木制船难操纵还常被撞坏。因此人们就想出了“皮筏代舟”的办法。皮筏子是用羊皮或牛皮制成。就是宰羊、牛时剥下整张毛皮，将毛皮脱毛，将四肢及颈部涂上植物油，然后在水里浸泡，再曝晒，让皮子变得松软后用细绳将其缝制成袋状，只留一个小孔吹足气后，将小孔封紧，最后把多个皮袋固定在木排下，就成了一个皮筏。
在古代没有充气工具靠人用嘴吹，一般吹羊皮筏，就得一个体格强壮、肺活量很大的男人才吹得起。若是体积较大、皮质又厚的牛皮袋一个人吹是不可能的，通常必须由几个壮汉轮流往牛皮袋里吹气。如果有人说他能吹起牛皮袋，人们都不会相信，会认为他在说大话。后来而对喜欢夸口炫耀的人，当地人都会说:“你真有本事就到黄河边去吹牛皮好了!”从此，“吹牛(皮)”就成了说大话的代名词了。
吹牛，也称吹牛皮，就是不切合实际情况的夸大其词，以抬高自己身份和地位，是人的一种心理活动，漫无边际的吹牛，招人反感，让人生厌。
吹牛，是人们普遍通用的，具有中国特色的词语，在不同的地区，它的由来也有各自的版本。
有一种说法是出自于黄河上游地区，古时候用皮筏做小船，就是把羊的整张皮剥下，经过加工，做成袋子，留下一个小口，用于向里面吹气，气满后封死小口，将皮袋固定在木筏下，做成皮筏。而给皮袋吹气，只能用羊皮，没有人用牛皮，因为人是不可能用嘴吹起牛皮袋的，所以当地人见有人说大话，就会说是吹牛皮，意思就是不可能的事情。
还有一种说法是在游牧民族地区，那时牧民们的贫富，都是用牛羊的多少来衡量的，当时牧民在喝酒聚会时，总是谈论自己的牛羊，有时为了炫耀自己，就夸大自己的牛羊数量。后来，牧民如果说了大话，就被人称为吹牛
还有一种说法，和屠夫这个职业有关，以前杀猪杀羊时，为了轻松刮掉猪羊身上的毛，会在杀完之后，在它腿的下部割一个小口，再用工具顺着皮肉之间剥离一下，然后用嘴往里吹气，让皮充气膨胀起来，这样就容易刮掉身上的毛。但杀牛不能用这个办法，因为牛皮又硬又厚，根本吹不起来。后来有人就发明了吹牛这个词，意思是不切实际的说大话，就象吹牛一样办不到。吹牛一说也就流传了下来。
吹牛也是人的一种心理需求，是为了引起别人的重视，偶尔为之，人之常情。但万不可满嘴跑火车，嘴上没有把门儿的，那样只能贬低自己，让人轻视。
关于为什么把说大话的人叫做吹牛，是由典故的，而且和传统的屠宰业和黄河摆渡有关系。
源自屠宰业明离子在老家见过杀猪，屠夫给猪放完血，会在一条腿上靠近蹄子砍一个口子，然后把一个竹管插到里面，使劲往里吹气，然后猪皮整个膨胀起来，然后用刀轻轻在某处一拉，皮就开了，一张基本完整的猪皮就可以慢慢褪下来了。
同样方法还适用于杀羊，即便如此，要求屠夫有着很好的肺活量。
这种褪皮的方法叫做吹猪，或者吹羊
但这个方法却不适用于杀牛，原因很简单，牛太大了，基本上不存在一个人能把一头牛皮吹起来，是一件基本上不可能完成的事情。
所以久而久之，“吹牛皮”意指不可能完成的事情，形容一个人说一些不可能完成的事情的时候，反过来大家就说他吹牛皮，简称为吹牛。
源自黄河摆渡黄河流域中上游地区的河水湍急，泥沙过多，木质的船经此被拍打损害，所以老百姓发明了“革船”，其实就是用羊皮或者牛皮两边封好，然后只留下一个小口，往里吹气，羊皮还好说，一个人就能吹起来，但是这种革船的载重比较小，所以牛皮革船更加适用。
但是，牛皮的体积庞大，吹起来需要好几个人轮流用劲儿才可以完成，所以如果一个人说他一个人可以吹起整张牛皮的时候，大家就觉得他说大话，时间久了，当一个人夸耀自己能做不可能完成的事情的时候，别人就是，你这么厉害还不如去黄河边吹牛皮，慢慢的说大话和吹牛皮成了同义词。
关注明离子，看更多历史故事。
吹牛应该是吹牛皮。在过去牛死后，人们从牛腿上用刀开个小口，然后再用嘴对着小口使劲的吹气，使牛皮与肉质分开，这样剥出来的牛皮上面不沾牛肉。可是牛很庞大，没有人能一口气把牛皮吹鼓起，后来比喻人说话实现不了，为说大话，称之为吹牛皮，为吹牛。
依我看，说大话的未必是吹牛，只是条件限制了人的想象力，所谓的云山雾罩不过是人的知识和胆魄还不够，欠缺学习，前几年我曾接触过几位神人，因为一个项目大家争得面红耳赤，其中就有人夸下海口当场发了毒誓要拿下不可能完成的任务，引得周围人一片唏嘘，结果这位仁兄回去以后日夜筹谋设计规划，最终圆满完成任务，赚的盆满钵满，那批笑话人家吹牛的人又开始扒项目质量，结果又找了质量监督查验完全没有问题，并且刻上自己负责的字，都哑巴了，从此奠定行业老大位置，别瞧不起人，也别笑话人吹，男子汉大丈夫敢吹就敢做，竞争如此激烈不吹有可能失去宝贵机会，吹了就要敢于担当，机会是给有准备的人的，平时多练功，艺高人胆大胆大艺更高，没点吹的劲头儿还真不行怎么行走天下，这样的例子比比皆是，吹的意义在于技艺的高超心里有杆秤，宇宙无限大不懂的事儿多了，那些笑话别人吹牛的人我发现一个特点，小气，无知，一般都是这毛病，他得不到也不让别人得到，他干不成别人也别想干成，千方百计拉帮成派设坎阻拦，后来发现吹牛的都发了，没吹的低头丧气井底窥探，其实说大话者是占先机的表现。
说一点不一样的。中国俚语里不仅有吹牛一词，还有装羊等等这类词。这些词一定是有历史原因，而非简单认知就能解释的。
比如装羊，有歇后语牛头上挂火一一装羊。为什么要装羊呢？只是简单的一种想象吗？还是装羊是古代迷信民俗的一种。很明显，我们这个民系既是沙朗牛郎文化，同时羌系北三苗牧羊人又代表羊。羌系民族都有一个相同的纹饰就是羊角纹，羌藏彝汉都有这个纹饰。广州五羊也是这个原因，正如广东地区大量的沙朗地名在西部彝族、羌族、白族地区都有。昆明都有有一个沙朗白族乡，有一个散旦街。包括韩国都有沙朗这个词，因为沙朗指的是最早与七仙女私通的苗蛮牛郎，韩国基因O2b是苗蛮系分支。由于羌系北三苗后来成了西戎牧羊人，所以羌系多了一个羊图腾文化。汉语甚至在俚语里保留唛、阿唛羊叫声为惊叹词。楚国芈姓也读mie，因为他们是商代时绕道先行返回楚地的先羌。既然存在羊文化，就不难理解文化里曾经有过装羊这种文化。只不过今天很多传统文化都淡化和消失了，有一部分可能在历史上就淡化消失了。
吹牛比仅仅指说大话，还是聊天的意思。湖北人说聊天为夸天，对应的是夸夸其谈一词。夸夸其谈也有说大话的含义，夸下海口、浮夸都是指说大话的意思。我们再看隔壁老王和王婆卖瓜自卖自夸一词，很明显隔壁老王与王婆指的是养狼人（养狗人）的苗蛮系，因为王是狗叫声，至今是苗族的第一人称。同时万和萬以及望、妄都代表了这个体系。万是羌系专属礼器牙璋造型，目前发现牙璋还存在于三星堆，因为古蜀第四代蜀王望帝杜宇是先羌，与楚國和吳國的先羌都是商代先行绕道返回的。后来的姜子牙名字与牙璋有关，姜子牙还叫吕望。今天还发现蒙古文里植入了牙璋万这个符号，因为蒙古族核心是羌系北三苗，蒙古一词是苗族芒勾一词，也是泰国曼谷一词，是伏羲勾芒的反念。萬字植入了蝎子造型，代表的是与黄帝有关的鱼钩蝎子，也就是屋顶的飞檐。妄则是指这个民系曾经有过很多想入非非的妄念，一个是作为牛郎时与七仙女私通，另一个是后来想立为帝主导天下，也就是姜子牙想当玉皇大帝这个典故的祖先历史。英语里的要就用want来表示，也就是妄。要语音源自帝尧体系，指西女为要的妄念。所以在《易经》里特别设置了第二十五卦为无妄卦，作为人生的一个象，同时又是警醒黄帝二十五子的后人除妄念。《诗经》里汉广篇里就提到了一个妄念，江有游女，不可方思，不可求思。
回到正题，隔壁老王是指苗蛮系与七仙女族群在附近生活时发生的私通行为，也就是七仙女下河游泳被牛郎强行猥亵。于是双方发生了持续私通行为，也使得七仙女族群的父系戴着的绿帽子成了的典故，七仙女族群的父系后代就是德意志。因为后来七仙女的女性成员全部嫁给了九黎牛郎，所以我们是母系后人，被称为七娜，满语里阿其那指狗，原意就是指养狗人苗蛮。王婆卖瓜源自夸父文化，就是苗瑶祖先神盘瓠，夸瓜。今天都认为苗族祖先是蚩尤，这是有问题的。蚩尤和夸父是被应龙所杀，实际上就是老三支系苗蛮和老大支系乌拉尔被老二支系应龙抛弃出九黎，于是有了湖南话三一如六，指老大支系和老三支系紧密联合在一起。应龙就是闹乌龙杀兄弟的黑龙，就是犹太文化记录的该隐，人类历史上第一次杀亲人事件。应龙杀蚩尤和夸父就是贰负与臣子危杀窫窳这件事，窳里的瓜就代表夸父。苗族认蚩尤是因为汉朝打击的那个匈奴首先就是老大支系乌拉尔，也就是红山文化体系，苗瑶也是汉朝时由楚地南迁至西南，明显是因为不满。蚩尤也是汉朝时被污名的，而汉朝确立的创世神是盘古，也就是夸父体系的盘瓠。因为老大支系和老三支系原本都属于帝尧体系，是更加亲密的关系，所以才使得汉朝与自家体系匈奴对垒时双方翻脸，后来也造成了乌拉尔N系远走西伯利亚，最远去到了芬兰，还有部分与印第安混合构成了因纽特人。我们还能发现原古罗马地区的拉丁系存在大量瓜语音，尤其是人名和地名，因为最早的古罗马是羌系和扫帚星斯拉夫建立的。在南美瓜语音更多，比如尼加拉瓜，比如厄瓜多尔，比如人名的伊瓜因。轩辕黄帝又叫轩辕拉鼓，指的是黄帝用一只脚的夔牛皮做军鼓然后用车拉着。帝尧时代建立的冤鼓，帝舜建立了诽谤木，后来汉族使用的是冤鼓。所以凡是设立拉车、拉的都是指帝尧系，对手也就是抛弃苗蛮的人之一日耳曼则存在布拉格、布拉特这种词汇，表示否定。
拉瓜一词在北方地区也指聊天，其实就是湖北话夸天和夸夸其谈的意思。我们这个民系祖先就有吹牛聊天说大话的过往，冥冥之中也使得中国人最爱夸大其词吹牛。我们看评书、武侠、神话小说都有一种夸大吹牛的表现。这是玄学上的祖先镜像的反射继承。因为这个人生的象就是对应黄帝二十五子呱呱落地的圣婴的，所以《易经》特别在二十五卦设立了无妄卦。《易经》有一部分就属于镜像玄学，它归纳的人生和世界的各种象都会落实在相应的人群和个体的人生里。吹牛是我们这个民族改不了的习性。
为何吹牛被指为聊天说大话呢？我个人认为源自祖先发明的一种给牛催乳的方法。这个吹母牛的生殖器催乳方法至今保留在非洲黑人里，因为羌系被大禹发配西部牧羊，于是后来离开西戎之虚西进中东，最后建立了下埃及。上下埃及统一后才与上埃及的大鲧族和日尔曼一同东归故土，那时正值殷商武丁时代。非洲黑人作为古埃及的奴隶群体历史上也就被启蒙过一次了，例如非洲鼓实际上就是羌系带过去的，牛皮鼓是黄帝发明了仿生耳朵，原因是苗蛮被抛弃后不仅被挑断了右脚脚筋，还被割了右耳。所以这个体系与扫帚星有关的民系回存在帽子下垂一些织物遮住耳朵的穿着。打腰鼓一是指熊腰，二是指三叉戟加横鼓组成甲骨文牛字。所以并不存在非洲鼓，同样形制的鼓在西南少数民族里保留着。吹牛屄这个催乳模式也是羌系带到非洲的，只不过后来我们只是保留了这个文化模式而已。实际上我们有很多文化源自羌系和老二支系大鲧族在中东埃及的经历，比如败走麦城就是赴黄泉，指苏美尔的羌系和斯拉夫进攻以色列境内的大鲧族和日耳曼，导致了大鲧族夏甲与以实玛丽德意志败走麦城发现了泉水。比如天井文化源自古埃及时建造的地下天井纳凉建筑，北方部分地区和埃及至今都有这种地坑建筑。所以也就使得我们民居里大多都会设置天井。有的人说吹牛指摆渡筏子上吹起的牛皮，实际上北方摆渡不止使用牛皮筏子，羊皮等也会用。所以不会特指吹牛。而且绝大多数文化都是源自上古文化，而非后来的文化。只有当苗蛮系发现了吹牛屄催乳方法可行向人介绍时，才会被认知为夸海口。我们民俗里究竟有没有保留其实不好说，因为近代丢失或淡化的传统文化实在是太多了，需要去实地进行发掘考证。技术伞扇和鼓棒文化有时竟会意外发现于某个民俗里，破解上古道统文化后就会明白它的合理性，但如果不知道上古的文化道统就会一头雾水，不知在干嘛！
说法一
据专家考证，“吹牛（皮）”一词起源于黄河上游一带。古代的交通不太发达，当黄河流经青海、甘肃、宁夏、陕西等省境内时，因沿途水急滩险多流沙，很难行舟（木制船难操纵还常被撞坏）。因此黄河上游沿岸的居民为解决渡河运输上的困难，就想出了“皮筏代舟”的办法。
皮筏子是黄河沿岸人们渡河时，最具特色的传统工具。皮筏子古代又称“革船”，因其使用羊皮或牛皮制成而得名。当人们宰杀牛、羊时，先剥下牛、羊的整张毛皮，然后用盐水将整张毛皮脱毛，再把植物油涂抹在四肢及颈部，最后将其浸水、曝晒，让整张皮变得松软后用细绳将其缝制成袋状，只留一个小孔。对着小孔吹足气后，将小孔封紧，然后把多个皮袋固定在木排下，如此就制成一个皮筏了。
当然，在古代是没有打气筒和帮浦可利用的，要想将羊皮袋灌饱气，就只能靠嘴吹了。虽然羊皮袋体积较小，可以用嘴直接吹起，但是吹的人也要体格强壮、肺活量很大才能吹得起。而牛皮袋由于体积太大，想用嘴直接吹起来根本就不可能。如果要把牛皮袋灌满气，通常就必须由几个肺活量大的成人，轮流往牛皮袋里吹气。
因此，在黄河上游一带，如果有人说他能吹起牛皮袋，当地的人听了，没人会相信，都会认为他是在说大话；而对喜欢夸口炫耀自己的人，当地居民往往会说∶“你要真有本事，就到黄河边上去吹牛皮好了！”从此，“吹牛（皮）”不仅成了“夸口说大话”的代名词，并逐渐流传开来了。
说法二
关于吹牛，还有一种有趣的说法，认为它与游牧民族的生活有关。游牧民族逐水草而居，最看重的财产就是牛马。因此，人们聚在一起时总喜欢谈论自己的牛马，其中就难免有夸大的成分。日久天长，“吹牛”之说流传开来，有了说大话的意思。
说法三
源于屠夫。屠夫杀猪宰羊，血放完了以后，屠夫会在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口，用一根铁条(俗称捅条)插进去捅一捅，然后把嘴凑上去使劲往里吹气，直到猪羊全身都膨胀起来。这样吹皮，让猪羊胀鼓起来，更容易用刮刀刮掉动物的毛。这叫吹猪或吹羊。如果用这种方法对付牛，就叫吹牛。
但宰牛的时候，屠夫极少用这种方法，因为牛体形庞大，皮又很坚韧，皮下脂肪又少，要把整头牛吹胀起来，非有极为强健的横膈肌和巨大的肺活量不可，断非常人所能为。谁要是说他能吹牛，那他百分之九十九点九九九九是在“吹牛”。
不过，“牛市”之“牛”，与“真牛”之“牛”来源虽不相同，但在“运势走旺”这一点上却是一致的。
说法四
人们称呼说大话叫吹牛皮。吹牛这一俗语，来源于陕甘宁和内蒙古一带。以前，这些地方的人过河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的时候，往里面吹气，扎好口后，作为渡河的工具，把小筏子连在一起，可以成为大筏子，大筏子连在一起，可以承载数千斤的重物过河。
所谓吹牛，就是往皮筏子里吹气，看似简单，其实是需要技巧的。
宋朝有一个人，叫杨璞，很爱吹牛，自称是东野遗民。宋真宗求贤，人家就把他举荐了上去。他什么也不会，在皇帝面前把屁给憋了出来也没有作出诗来。宋真宗看他为难，可怜他年纪大，让他第二天交一首诗。
杨璞一晚上没睡着，辗转反侧，饿死很多跳蚤，天亮时想起了从家里出来时老婆子的临别赠言，第二天，他就把老婆子的临别赠言献了上去：更休落魄贪酒杯，亦莫猖狂乱咏诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。
宋真宗看完他的诗后，感到好笑，问是谁写的。他交待说是出门时老婆子的话。宋真宗说：看在你老婆的份上，这次放过你这个吹牛大王，要不真要了你的老头皮。
吹牛一词据说这起源于黄河上游一带。古代的交通不太发达，百姓渡河用皮筏子，皮筏子大多是牛皮制作的。杀过的牛，要把整张皮剥下后，用盐水腿毛，用植物油处理四肢和颈部，最后浸水、暴晒。当地人会将干的牛皮缝制成皮筏子，留一个气孔，对着气孔吹足气以后，皮筏子就可以下水了。一般人吹不了，如果有人说他能吹起牛皮筏子，都会认为在说大话，对喜欢自夸的人，当地人会说：“有本事你去吹牛皮筏子去”，于是吹牛一词便逐渐演绎为“说大话”的意思。
