Simone
本篇文章给大家谈谈黑暗时代读书写字，以及写字的黑暗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
为什么西方中世纪是黑暗的世纪这是文艺复兴时期的学者，对之前一千多年里欧洲文化倒退痛心疾首而取的名字。就算是其他名称也微含贬义，如“中世纪”，指的是古典时期（古希腊罗马）到现代时期中间，根本不算个名字，体现了欧洲学者认为中世纪毫无建树，都没什么可拿来命名的。
今天我们认为当时的学者矫枉过正，中世纪虽然文化不发达，普通人的生活也算不错，不能说全无光明。特别是工业革命以后，很多人向往中世纪的田园风情和骑士精神。
被称之为黑暗时代的原因是：
1、文化产品极其稀少，这是最主要的原因。当时欧洲从皇族到农奴都是文盲，留下的文化记录很少，官方不记录历史，导致后人对当时的国际大事都搞不明白。在黑暗时代之前和之后，欧洲文人留下了大量记录个人生活的作品，如诗歌、日记、散文、书信，这些东西体现了一个时代文化的发达程度，也可以让后人了解当时人类的生存状态。这类东西在黑暗时代很少，所以我们很难具体说明中世纪怎么黑暗，我们根本不知道当时发生了什么。
2、天主教禁锢人们的思想，黑暗时期少量文学都是用死去的语言——拉丁文写成，主题都是神学，脱离现实生活。所以文艺复兴时代的学者很唾弃中世纪文学，追求古典主义复兴。需要注意，虽然中世纪号称“信仰世纪”，中世纪的人并不读圣经，一般人也读不懂拉丁文圣经，人们听教会“讲经”，教会讲成什么样都可以。这种按自己需要随意解释圣经的行为也被认为很“黑暗”。
3、科技停滞，甚至倒退。中世纪什么也没有，没有图画、建筑、发明创造、技术革新，连社会结构也很松散，在政治和社会学上没什么值得一提的。
4、人口减少。罗马帝国崩溃时，欧洲人口大量减少，接下来饥荒和战乱让欧洲总人口维持在3千万以下。人太少了，就有凄凄惨惨的感觉，社会没有精气神。公元1000年开始，天主教的欧洲终于稳定下来，人口也开始增加，在黑死病以前达到一亿人，这就是后人最向往的安宁祥和的田园生活。然后——1340年代，黑死病，又黑暗了。
5、宗教改革期间，新教徒刻意贬低天主教统治的中世纪。公平地说，文艺复兴不是石头里蹦出来的，中世纪多少有些文化积累，不是一无是处。
*19世纪以后，被工业革命折腾地疲惫不堪的人们又开始怀念起中世纪，毕竟那时候自然环境优美，社会和谐，人人安守本分，贵族重视荣誉……所以很多贬义词被浪漫化，如哥特。在文艺复兴时代，“哥特式”是老土的代名词。
所以，我们今天对中世纪的很多幻想是虚构的，过度浪漫了。像骑士，大多是一群不洗澡、不刮胡子、不读书写字、用手抓饭吃、为了很2的理由打仗、偶尔还夺取农家女初夜的老流氓。
欧洲中世纪情况是怎样的？中世纪里除了基督教就什么都没了。人们信封的就那么一个神，圣经里面的东西就是圣旨。一旦有人违反了什么，就要活活烧死，太残忍了~~！
先不说普通人民，就连规祖/皇帝都不会读书写字。只有基督教里的和尚/神父/等等才可以学这些东西（会读书的不一定会写字）。在基督教里，神父是神与人类的‘交流管道’，神父说什么就是什么，太愚昧了~~！
我个人对宗教不大了解，但据我所知，牧师只有在耶稣教才有的（基督教的分支）。可耶稣教是从16世纪才开始的。在中世纪基督教虽然有分裂，但最主要的还是天主教。
中世纪的国家就更没有意思了。说他们是国家又不像。名字又一大堆，记得脑袋都要破了。骑士吗，其实很简单。人必须是贵族，从小就被带到别的贵族家里养/学习。长大后通过考试之类的东西就能成为骑士了，不过之前必须弄到马和盔甲（对有钱的贵族当然不成问题）。成为骑士后，他们就可以为任何一个统治者‘工作’了，也可以参加比赛。——虽然听起来很好，但大多都是为了钱。
我个人最喜欢史前的古典时代。古罗马和古希腊都充满了神秘。希腊神话里的神那么多，关系那么复杂。不像基督教把神形容得那么完美，而是像普通人。整个希腊神话就像一个大家庭，有争吵，有背叛，有英雄，有错误，等等。他们的一举一动都牵连着生活在地面上的人类。例如特罗伊和古希腊的那场站成——要不是最后天上的神决定特罗伊应该被消灭，特罗伊人也不会把巨型木马运进城里。还有好多好多其他的神话，叫人百听不厌。
目前我在学拉丁语，古罗马和古希腊的历史也是必不可少的一项。原本对古典时代不是很了解得我，刚一进入就深深的陷进去了!!!
《童年的消逝》读书笔记不得不说，尼尔·波兹曼的书籍封面都很值得细品，《 *** 至死》的书籍封面是几个人坐在电视机前看电视，他们都没有脑袋，侧面指出看电视不需要思考，不需要动脑筋，只需要坐在那里看就可以了，很好地展示被动接受信息的状态，暗讽 *** 业。
《童年的消逝》的书籍封面细节也值得研究，或许我们一开始会被小女孩犀利的眼神吓到，翻看了书籍前几页之后，发现小女孩正是童年消逝的映射：她冷酷的眼神露骨地展示了 *** 世界的冷漠、暴力、反抗、冲突，没有了一点小孩子的纯真无邪、天真可爱。
《童年的消逝》的主要贡献不在于断言童年正在消逝，而在于提供了一个解释这种现象何以发生的理论。
本书告诉我们童年从何而来，童年又为什么会消逝，书籍结构两大板块：（一）童年的发明；（二）童年的消逝。
当一种社会产物行将被淘汰时，它就变成了人们怀旧和研究的对象。
对于童年的诞生，我们要感谢希腊人的贡献，他们虽没有创造出童年，但他们走得很近了。
希腊人 热衷于教育，发明“学校”这一概念，希腊语中，“学校”意思为“闲暇”：他们认为闲暇时，一个文明人会花时间思考和学习。
斯巴达人 不强调思考和学习。但建立了学校，把7岁的男孩带进学校，学习读书写字。
雅典娜人 建立了各种各样的学校，他们有运动场、大学、演说家训练学校、教认字和算术的小学。
罗马人 借用希腊的教育思想，开始把成长中的孩子同羞耻的观念联系起来。 没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在。
古罗马修辞学家昆体良宣称童年需要回避 *** 的秘密，尤其是性秘密。
北方蛮族入侵后，罗马帝国灭亡，传统文化被神秘化，欧洲随后陷入愚昧黑暗时代和中世纪。
那时生活条件严酷，儿童死亡率居高不下，那时候的人们对儿童缺乏关注，不重视儿童的生命。
此时人的读写能力消失、教育消失、羞耻心的消失一起导致了童年的消逝。
读写能力消失：1、在愚昧黑暗时代和中世纪，字母书写风格层出不穷，字母形状五花八门，不易辨认，书写模糊不清，令人费解。2、古代纸莎草纸和羊皮纸来源稀少。
教育消失：没有开办教人们读书写字的小学，没有儿童成长发展的概念，没有学习需要具备必要前提和循序渐进的概念，更没有学校教育是为进入 *** 世界做准备的概念，它完全不懂教育为何物。
羞耻心消失：1、孩子身处一个以口语沟通的世界，生活在和成年人一样的社会范围，没有分离机构加以限制，他们有机会接触 *** 的一切行为方式，包括粗俗节目、饮酒、矛盾冲突、暴力战争、 *** 以及种种奥秘。2、礼仪规则贫乏，没有一套内容翔实的礼仪可供未成年人学习。
卢梭说道：“阅读是童年的祸害，因为书本教我们谈论那些我们一无所知的东西。”人们把他的话理解为阅读是永久的童年的结束，阅读从根本上削弱了口语文化的心理基础和社会基础。
阅读在某种意义上，创造了成年。各种各样的文献资料，包括地图、图表、合同和产权契约，收集并保存了各种有价值的秘密。因此，在文字世界里， *** 有机会了解用非自然符号整理和记录下来的文化秘密。
文字世界里，儿童必须变成 *** ，在没有文字的世界里，儿童和 *** 之间就没有必要明确区分，因为不存在什么秘密，文化不需要提供训练就能被人理解。
在中世纪，童年的概念是看不见、摸不着的。
童年的概念并不是一夜之间产生的，它经历了将近200年的时间。
印刷机极大地增强了人们对名声和个人成就的追求。
印刷给予我们自我，使我们以独特的个体来思索和谈话，而这种强化了的自我意识便是导致童年开花结果的种子。
哈罗德·英尼斯强调，新的传播技术不仅给予我们新的考虑内容，而且给予我们新的思维方式。
传播技术的变化产生了三种结果：改变了人的兴趣结构（人们所考虑的事情）；改变了符号的类型（人们用以思维的工具）；改变了社区的本质（思想起源的地方）。
单有个人主义并不能产生童年，童年要求社会必须有一个将人划分为不同阶段的基础。
假如没有每个个人本身都是重要的、人类的心灵和生命从根本上超越公众这一观念，童年不会诞生。
个性观念的发展，随之而来的必然是，它也会应用在儿童身上，人们越来越意识到每个人的生命都是有价值的。
16世纪的书籍的编辑非常注意书籍内在组织的清晰度和逻辑性。当书法消失时，别具风格的手稿也随之消失了，不具个人色彩和反复使用的印字排版承担了一定程度的权威性。
我们不能低估语言从耳朵转移到眼睛、从口语转移到排版这个过程对人类心理造成的撞击。
印刷术使方言进入大众媒介。不同的方言，印刷导致了科学思想的普及。印刷创造了新的收集数据的方法和来源，极大地增加了大陆范围内科学家之间的交流。
现代科学的基础在印刷术发明以后的100年内已经奠定。
16世纪末，天文学、解剖学、物理学、新形式的文学作品、商业文献等随手可得，新的环境符号建立了起来，它要求人们有新技术、新态度，尤其是一种新的观念才能生存。
自从有了印刷术，未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界，才能变成 *** ，为了达到这个目的，他们必须接受教育，因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。
此时，“文化人”诞生了。
在16、17世纪以后，童年的概念普遍被承认是“存在的”，只是事物自然法则的一个特点而已。
J·H·普拉姆提出：儿童越来越成为受尊重的对象，它是一个特别的产物，有着不同的本质和不同的需求。他们需要与 *** 世界分离并受到保护。
儿童在社会上的地位逐渐受到重视：
童年最初是中产阶级的想法，部分是因为中产阶级能够负担培植这个概念，经过一个世纪，这个想法才慢慢传入社会较低层的阶级。
英国中产阶级兴起，有钱的家庭投资买较大的房子，投资为自己和家人画像，投资在孩子的教育和服装上。
在相当的程度上，有关童年的各种发展是受书本和学校的性质所支配的。
伊丽莎白·艾森斯坦说道：“认识一堆由毫无意义的符号和声音所代表的互不相干的字母，记住这些字母的固定顺序，始终是西方世界所有儿童通往书本学习的大门。”
儿童走向成年需要获得的能力：活跃的个体意识、有逻辑有次序的思考能力、使自己与符号保持距离的能力、操控高层次的抽象概念的能力、延迟满足感的能力、超凡的自我控制能力。
对于自我控制能力作者提到：书本学习是不自然的，书本抑制了青年人好动的天性，在一个有书本学习的世界里，青年旺盛的精力需要大幅度地予以限制。
多少世纪以来，儿童接受的教育是使他们压抑天然的充沛精力的教育，儿童从不觉得他们喜欢这样的常规训练，他们不情愿上学。
自我控制相应地反映在性道德观和性行为上。
诺贝特·埃利亚斯说：“性行为与羞耻和尴尬紧密相连，需要在行为上相对克制的概念在整个社会较均衡地传播开来。唯有 *** 和儿童之间的距离加大，性启蒙才变成一个尖锐的问题。”
随着童年概念的发展，社会开始收集内容丰富的秘密，不让儿童知道：性关系的秘密、金钱、暴力、疾病、死亡和社会关系。甚至还发展出了语言秘密，即大量不能在儿童面前说的话。
当书本和学校创造了儿童时，它们也创造了现代的 *** 概念。
当儿童和 *** 变得越来越有区别时，每个阶层都尽情发展各自的符号世界，最终人们开始接受儿童不会也不能共享 *** 的语言、学识、趣味、爱好和社交生活。
我们万万不可认定童年是在古登堡的印刷术和校长的分班影响下骤然成熟起来的。
洛克有一句至理名言：“人类的头脑生来是一张空白的刻写板、一张空白的书写板。”最终在儿童的心灵上写下什么内容，责任便落在了家长和校长以及 *** 的手上。
卢梭对童年发展作出的贡献：1、他坚持儿童自身的重要性，儿童不只是达到目的的方法。2、儿童的知识和情感生活之所以重要，并不是因为我们必须了解它，才能教育和培养儿童，而是因为童年是人类最接近“自然状态”的人生阶段。
佛洛尹德和杜威澄清了自印刷术发明以来一直在发展的童年概念的基本范例：儿童作为小男生或小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在 *** 的控制之下。
同时，人们应理解儿童的发展有其自身的规律，儿童天真可爱、好奇、充满活力，这些都不应该被扼杀；如果真被扼杀，则可能失去成熟的成年的危险。
19世纪50年代，整个西方世界，童年的概念已经成为社会准则和社会事实。但讽刺的是，没人注意到，大约与此同时，童年消亡的种子也已经埋下了。
我们的电子信息环境正在让儿童“消逝”，也可以表述为我们的电子信息环境正在使成年消逝。
现代的 *** 概念多半是印刷的产物。在电视时代，人生有三个阶段：婴儿期、 *** 化的儿童、老年期。
*** 化的儿童：一个在知识和情感能力上还没有完全发育成熟的成年人，尤其在特征上跟儿童没有显著的区别。
电视侵蚀了童年和成年的分界线。主要表现在三个方面，而它们都跟电视无法区分信息使用权密切相关：1、理解电视的形式不需要任何训练；2、无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；3、电视不能分离观众。
一个群体主要是依据其成员所拥有的特定信息来决定的。萧伯纳曾经说过，一切职业都是针对外行的阴谋。扩展这个说法，任何一个群体都是针对不在这个群体里的人的“阴谋”，因“局外人”无法获得“局内人”所拥有的信息。
电子媒体迅速、平等地揭示 *** 世界的全部内容，从而产生了几个影响深远的后果：
羞耻概念被冲淡，不再神秘。 G·K·切斯特顿说过：(张开凤是男的还是女？快手网红张开凤至今没有公开过自己的性别，不过网上有小道消息称张开凤去泰国做过变性手术，十分成功，但是准确性还有待考证，张开凤现在凭借自己的魅力成为快手上有名的主播。)“一切健康的人，无论在古代还是现代，在东方还是西方，都知道性里面包含着某种怒意，谁也不敢肆意煽风点火。如果我们要保持清醒，就必须对它保持一种神秘感和敬畏的态度。”羞耻的根源存在于历史的深处，在于一个民族的恐惧。
羞耻感的逐渐衰退，行为举止的意义也相应地降低了。
贝特尔海姆在《童话的用处》中展示：童话的重要意义在于，童话故事能够以儿童容易接受的方式揭露现实生活中存在的邪恶，并且融会贯通，使儿童不受创伤。这不仅仅是因为童话故事的内容自然演变已有百年之久，而且它们在 *** 的控制之下。例如 *** 可以修改暴力部分或故事的结尾来适应孩子的需要，并且讲故事的心理环境通常是非常那个令人放松的，因而童话具有治疗作用。
电视所揭示的暴力并不是通过母亲的声音来传递，也没有做过什么修改以适应儿童的需要。电视不可能保持任何秘密。
电视暴露的多数是充满了病痛、暴力、无能和混乱的内容，也因 *** 生活本身就是如此。 但这并不是成年人的全部，比如购物的快乐。电视向儿童揭示消费主义的快乐和购买几乎任何东西后所产生的满足感。
当儿童有机会接触比从前密藏的 *** 信息的果实时，他们已经被逐出儿童这个乐园了。
作者真的很敢写，他是偏执的、不理智的。但就像萧伯纳说过的著名诗句那样：“理智的人适应环境，而世上所有的进步都仰赖不理智的人。”
还是那句话，作者创作此书的背景有着浓浓的电视时代背景，反观科技发达、被各种信息笼罩的现在，电视、电脑、手机等媒介支配着我们的生活，我们也不得不使用它们来获得各种信息，与之对应的，童年消逝依旧持续上演。
对于大多数90后的童年，能想起来的关于童年的回忆，是童年的游戏，是童年的玩伴。
那现在的孩子呢，手机？电脑？短视频？直播？他们过早地介入成年人的生活，并以这种方式指导他们的游戏规则。
代替童年的，是新的媒体形式对他们未来的影响。尤其是父母在“忙”的那些时间里，他们就会与新媒体为伴。我们看到的是一个 *** 裸的童年被侵蚀的世界。
对于童年的消逝，我们能做些什么？作者没有给予解决办法，作者为此轻松又沮丧。
藏在里面的，更多的也是无奈吧。
《我是猫》心得 有了一些收获以后，马上将其记录下来，这么做能够提升我们的书面表达能力。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我为大家整理的《我是猫》心得五篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
《我是猫》心得五篇1
这是一位日本作家夏目漱石的代表作《我是猫》，猫在人们心中一直略带几分神秘感，平素则慵懒，我们无法理解动物的语言和表情，所以只能依着自己的神态和心境来解读，就在书房睡着了，这些细节表明，作者本人虽然倾向于无欲无求，但他作为一个肉体凡胎，依旧还是会被世俗的烟火气息干扰，与此同时，作者又化身为一只无名的猫，以冷静，客观的态度旁观人类的生活。即不参杂进人世间的种种虚妄荒诞，反而对各种乱象做出见解，小说里种种思想和情节体现出夏目漱石先生应该是位哲学语境上的悲观主义者，我本以为结尾作者会安排猫于其他人物的生活继续延绵下去，直至自然死亡。我想的太过简单，结局猫的溺水而亡恰是全书悲观主义和批判思想的顶峰，猫明知自己无法逃生，与其奋力挣扎，不如看淡一切，不再强求。而人呢?面对如今社会的诱惑，大部分人显然没有猫的觉悟，也没有猫的勇气，我想这是现实语境下真正的悲哀。
《我是猫》心得五篇2
今天，我看完了一本十分精彩的日本名作《我是猫》，它的作者是日本著名的作家夏目漱石，它是夏目漱石的处女作。
收中的主人公不是人而是一个穷教师家的猫，这只猫在夏目漱石的笔下变成了一个善于思索、有见识、富于正义感的猫，但是到了最后也没学会抓老鼠的猫。
大概内容是一只可怜又可爱的小猫，被一个书童玩过了以后，又弄伤了，无家可归，十分幸运的是被一个“好心人”给留了下来，可是，小猫被主人家的人又打又骂，有的时候还得饿肚子，它的窝就是一个破纸箱，到了冬天又冷又饿，十分的可怜。那个时代有钱的人十分少，没钱的人很多，有的时候人都吃不饱，生活都没有保障，别说一只猫了，更是可怜，有的时候二、三天都吃不上饭。最后，它为了喝水一不小心滑到了水缸里淹死了。
我读了这本书后思绪万千：在那个黑色的时代，那人吃人的资本主义社会中，就连一只小猫的生命也无法保障。
如果它生长在现在的我们中国，一定会被好心的人带回家，天天喂它吃好吃的猫粮，各种各样的口味都有，还会有温暖的小窝，冬暧夏凉。看电视上的报道，有一个老奶奶每天去喂养在她的房子周围的流浪的猫和狗，现在有爱心的人越来越多了。如果它生活在我们的社会，它一定是幸福的都不想离开。
这篇文章也表达出了20世纪初的日本的黑暗时代，人们的生活是多么的困苦，我们现在的生活条件实在是太好了，吃的有营养，穿的又暖和又漂亮，还有宽敞的教室，精致的书籍供我们来学习，我们实在是太幸福了，我们要珍惜现在的生活，好好学习，为国家贡献我们的力量。
《我是猫》心得五篇3
资本主义社会的原动力是人们对于金钱的渴望与追逐，这个价值观与原有社会的重视人情、友谊、正义、公平等，常常构成冲突。日本在维新带来社会经济迅速发展之后，也致使社会文明的原有体系崩溃了。东方文化的基础是道德的，现实社会不是道德的了。你想，日本人，在那个时代是不是接受?夏目漱石，以他的发言，在《我是猫》里的冷嘲热讽，将一个处身社会巨变下的日本人，他心里的失衡与纠结，以及愤怒都暴露出来。
他以猫眼看世界，这本身就表达了，对于人的世界当时日本社会的陌生感。在艺术手法的选择上潜在意思是，对于现实社会不满，不接受，表达鄙夷，以及对于人类行为的保持距离。
我们以为夏目漱石是资本主义作家，可是他也是资本主义金权社会的批判者。正如马克思在现实社会，对于这个新鲜出炉的资本主义不喜欢一样，夏目漱石也对于资本主义的先天弊端做了无情的揭露。
他看到欧洲资本主义可憎的面目，以为日本不应该再走欧洲的`路。可是限于当时的社会普遍认知，他也看不到还有另外的出路。他可以做到的，便是不容纳，批判，以及绝望一般的嘲讽。
作者本身，在他的思想里，也杂糅了很多东西方的东西。他是个人主义者，这是西方的，可是他又反对资产阶级文明。他的社会理想是具有宗教情怀的，以为需要则天去私。这无疑是东方文化里，天下为公的思想。若把这个思想矛盾的特征，放诸当时社会发展中，各样思想和观点冲突与融合的背景，一切就好理解了。
读书是照镜子。
中国的读者从《我是猫》里可以读出很多滋味。
《我是猫》心得五篇4
我是只猫儿。要说名字嘛，至今还没有。”这样亲切的一句话为我们打开了一只猫的心灵大门。
《我是猫》是日本著名作家夏目漱石的处女作，是日本文学史上不朽的经典作品。这部作品是以一只生活在穷家的猫为主人公的。全书以猫的角度来描写看到的听到的，甚至视察人的心理活动。这只猫是一只善思索，有见识，富于正义感又具有文人气质，但至死也不会捉老鼠的猫。
夏目漱石在描写猫偷吃年糕年住嘴巴的场面时，一方面夸张地刻画了猫儿拼死挣扎的各种滑稽动作，一方面又述说猫儿在这过程中三次发现的真理。“真理嘛，倒是发现了两个之多，可年糕依然年在嘴巴上。”如此诙谐的语句读来让读者忍俊不禁。这只猫甚至还能搬出牛顿第一运动律和第二运动律，真不愧是生活在教师家中的猫!
在它的眼中，人类是怎样的呢?主人苦沙弥现实、遇事不爽快、心情阴晴不定。他像牡蛎一般把自己藏在壳里。这只猫嘲笑了主人的虚荣心、自负心、及知识分子的种种怪僻。另外一位常来住人家做客的迷亭君，他是个玩世不恭的人。每次来都要大大地吹嘘一番。还有寒月，讲究情趣，却不善于处事，研究些无聊的“知识”。但他们有个共同的特点，就是重视知识，厌恶小市民所追求的荣利。因此，他们在一起聊天时往往以诙谐的语言表达所爱所憎，从中反映出知识分子的种种复杂心态。
有些人天生自负，觉得自己很了不起，殊不知在猫的严重人类其实只是一种有些可笑的生物，人也不过如此，没有绝顶智慧，没有高尚品质，有时甚至连它们都不如。
整本书的结尾是个精彩之处，猫儿掉进了水缸。起先它还在挣扎，可渐渐地就放弃了，因为它觉得这样很舒服，远离了世界的喧嚣，进入了奇妙的、宁静的世界之中。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。感谢呀感谢。”这竟是那只猫的最后思想，可见它有多厌恶这个丑陋的世界了。整本书的批判思想引领着我们从另一个角度观察了这个社会。
《我是猫》心得五篇5
日本作家夏目漱石所写的《我是猫》这篇童话是我和学生读后都认为写得好且印象深刻的文章之一。在作品中，作家以第一人称的口吻写出了“猫”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。
在与学生共读此文时，我不禁笑了起来。作者能够将猫的心理刻画地如此细腻、逼真，与的文化积淀及对动物的细致观察是分不开的。在笑的同时我也在想：既然是一篇童话，那它反映的不仅仅是“猫”的遭遇和心声，它也在一定程度上折射着人类社会的点点滴滴。
仔细想来，“猫”吃年糕时的担忧不正是我们在准备尝试一件事时心里的真实记录和体现吗?被年糕“粘”后的尴尬不也正是人们遇到难题无法自拔时的窘相吗?
同学，你可曾记得：当杜瑞峰等同学站起来读诗或读课文，沙哑的声音在课堂上响起时，你们不也报之一笑了吗?这和文中女孩和伙伴的“笑”有何异同?同学之间，我们应该互相尊重，不应嘲笑身边的每位同学、每个人。
“我大抵也算见识过人类缺乏同情心的个助攻行径，但从来没有像此时此刻这样恨在心头”我们为何不能拥有一颗同情之心，一颗感恩之心，包容身边人的缺点，包容同学一句并非专意说出的话，包容……包容一切可以原谅的事情，但不能包容你对学习的冷漠、不自觉和不负责任!
“一颗沙里一个世界，一朵鲜花一座天堂”而我想说的是：这只猫的遭遇就是一个人间社会!
同学们，让我们在读懂文字的同时，尝试着读出它背后的情感和内涵吧!
黑暗时代读书写字的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于写字的黑暗、黑暗时代读书写字的信息别忘了在本站进行查找喔。
