阿弥陀佛!
■ 为什么净空法师说《楞严经》里有2个特别法门,有什么特殊意义吗?
以下摘自净空法师:佛说阿弥陀经要解便蒙钞(第六集)1994/7美国达拉斯档名:01-014-0006
所以很多人疏忽,以为《楞严经》上只有一个特别法门;殊不知《楞严经》上是两个特别法门,就是观音、势至代表的。这个看《楞严》,要不细心的话,很容易疏忽掉。
所以大家读《楞严》,知道观音菩萨法门很特别,很少知道大势至菩萨也很特别。势至菩萨代表的就是「念佛圆通章」,也许有人问,念佛法门这么重要,为什么世尊不把它摆在第二十五?要摆在第二十四?这里头有很深的道理。势至念佛圆通他所契的机,是尽虚空遍法界,这个摄受太广大。我们娑婆世界也没有离开虚空法界,也在虚空法界之中,当然包括我们。可是观音菩萨的耳根圆通不一样,专对娑婆世界,所以文殊菩萨选择的时候说「此方真教体,清净在音闻」。娑婆世界众生,六根比较起来,耳根最利,当然这是指大多数人,不能指少数人。也有很少数的人眼根很利,耳根不行,他听东西听不清楚,你给他看,他一看就清楚,那就是眼根利,耳根差一点。但是绝大多数的人,你给他看,看得不很清楚,你给他讲,一听就清楚,这耳根利。因此,释迦牟尼佛示现在这个世界成佛,完全用音声作教体,给人讲经说法,针对耳根,是这么一回事情,契我们这个地区的根机。而念佛是契一切众生的根机,两个特别法门。
念佛这个方法,如果再选择观音菩萨「反闻闻自性」这个方法来帮助我们念佛,那这个念佛功夫很容易、很快速的达到一心不乱。也就是有一些同修问,怎样做到都摄六根?观世音菩萨的反闻闻自性,性成无上道,那就是都摄六根最好的方法,可是不容易。像我们这种粗心大意,妄念很多,烦恼很重,观音菩萨那个功夫我们用不上。大势至菩萨他所讲的功夫比观音菩萨容易多,他讲的「净念相继」就这四个字,这四个字里头就具足了信愿行这三个条件。如果没有信愿,怎么可能有净念?净,清净心,用清净心来念佛,相继是功夫不间断,那哪有不得力的道理;净,不能有怀疑,有一丝毫怀疑心就不清净;净,不能夹杂,不但世间法里头不可以夹杂,我们有一个妄念那都是夹杂。世间法不夹杂,佛法里头也不夹杂,也就是说,世间法我们放下,一切佛法也放下,那才叫净。就跟前面我们在辨体里面讲的「照而常寂,寂而常照」,净就是寂,念就是照,念是清清楚楚、明明白白,它跟体里面相应,相继是保持,这个功夫、这个境界保持不能让它失掉,方法就用一句佛号,这就叫做方便法门。
禅家里面用这个寂照的方法,他不用名号,他用观心,非常难!以后这个方法得不到效果,祖师才改变一个方法,叫参话头,用这个方法来做寂照的功夫。实在讲,用参话头的方法,那就远不如念佛,执持名号的方法。这个方法比参话头来得容易、来得方便,而且有效。所以我们把这些事理搞清楚,晓得信愿持名这个方法能摄菩萨一切行门。因为菩萨无量无边的行门,总纲领就是辨体里面讲的寂照、照寂。照寂是自受用,报身;寂照是他受用,诸佛菩萨的应化身,这是总纲领。无论哪一个宗派,无论哪一个法门,尽管方法手段不一样,一定要跟这个纲领相应,那就是佛法;如果跟这个纲领不相应,那就不是佛法。所以说八万四千法门,无量法门,总而言之,离不开「寂照」这两个字的范围。我们抓到这个总纲领,实在讲,无论用哪个方法,功夫都很容易得力。
念佛这个方法,一多无碍,「一切即一,一即一切」。这两句话是《华严经》上说的,这个法门确确实实用这一句名号,就能够统摄一切法门;一切即一,这个一就是执持名号,这一句名号就是菩萨所修的无量法门,一就是一切,这是诸佛菩萨称之为妙行,道理就在此地。如果这个行不妙,怎么能满足我们的愿望?我们的愿望是真正希望不要费很多的功夫,不要费很多的时间,就叫我们圆满成就,这是我们的愿望。还得不要吃很多的苦头,很容易就成就,我们愿望如此。它确确实实能够帮助我们达到这个愿望,这个才妙。所以念佛要会念。我们念这一声阿弥陀佛,这一念之中就具足信愿行,信愿行这三个条件没有先后、没有次第,一念具足。不但这一念里面具足信愿行,这一念里面具足戒定慧,一念里面具足清净平等觉,所以这一念才统摄菩萨万行。
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■ 我是初学佛者,听有位老师告诉我先修行楞严,所以不知从何学起
答:
对于学佛是否已经应该从楞严经入手,这个主要看情况而定。
(1)如果您现在还未正式开始学佛,或者还没有确定自己要修学哪个法门,那么末学就直接建议您学净土法门。净土法门主修念佛三昧,被称作三昧中王,这一生的修学目标是往生西方极乐世界,世尊当年无问自说(世尊一生说法,都是有人来请,才会去说,但是很少是没有人请法,他自己就主动说的,凡是没人祈请,自己主动说的,都不是一般的法门,需要我们格外的注意),这一桩事情说了许许多多次,真正是慈悲到了极处。
(2)如果您现在已经发心跟定某位老师,专心修学某一法门,那么就建议您一门深入,长时熏修,对老师保持坚定的信心和恭敬心,这样一生的修学才能真正见到成效。
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此外,楞严经里面所说的两个特别法门,一个耳根圆通,一个是大势至菩萨念佛圆通章。这是佛在讲经中为我们特别提示的,末法众生,如果想要修学,从这两个关键方法入手,就成就的很快。
就楼主所言,想学习楞严经,楞严经我们大概了解一点的都会知道,里面世尊邀请许许多多位菩萨分别解说各自成就的方法。
说到最后,才分别邀请大势至、观世音两位大菩萨解说“特别法门”。用意很深。
所以您的疑惑,“学习楞严的同时也要学习这两个特别的法门吗”,这句话问的比较奇怪。在回答您这个问题之前,需要先搞清楚一些问题:
请问您修学楞严经的目的是什么?
请问您学佛的目的是什么?
请问您学佛这一生要达到的最基本的效果是什么?
这些目标我们如果清清楚楚,就会明了,世尊一生讲经三百与会,说法四十九年,说了这么多的法,哪一样是最适合我的根性的?世尊当年常常拿得病吃药作比喻,我们众生好比是病人,病人得病就要吃药,但是医生不在了,佛不在世了,虽然不在世,但是佛法还在,佛法比喻是一张张的药方,我们见到这么多的药方,心理很为难,不知道要照哪一张药方去抓药才能治自己的病。
如果我们找对了药方,照单吃药,病很快就会好。
如果我们吃错了药,不但治不了病,还很可能会死人。
这个道理再简单不过。
所以我们要明了,我们学佛的目标是什么?我们学佛的方法是什么?我们学哪一个法门?我们认定哪一位老师?我们学佛需要专注在哪一部经典?我们学经典要学哪一段重点?这些东西我们不明了,学佛就难免会有不得力的情况发生。学佛最重要的就是专,专注在一个目标上,一个法门上,一部经典上,心力集中,这样最容易成就。
拿我自己来讲:
1、我的学佛目标是往生西方极乐世界,成佛。
2、我的学佛的法门就认定净土法门(又叫念佛法门)
3、我跟定的老师就是净土宗净空老法师。
4、我学的佛经核心就是净土宗的经典,专注在这一门。净土宗的经典就是五经一论(佛说阿弥陀经、佛说观无量寿经、佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经、大势至菩萨念佛圆通章、普贤菩萨行愿品、往生论)。
辅助教材:佛说十善业道经、地藏经等(这些是属于任何一个法门的修学这都需要看的,正所谓佛门打基础的教材,佛门以孝道、师道为基础)
5、净土法门的修行功夫主要就是念佛,念佛的功夫这是正行。
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■ 资料补充/推荐网站
最后对于您可能需要的资料做一补充:
1、推荐阅读净空法师《认识佛教》、《佛说清净心经》。讲记很短,但是精炼之极,里面对于修行的常见问题,都有不同程度的讲说。真正读完,利益无量无边。真正是经验之谈,帮助我们出入佛门之人,少走无用的弯路,快速成就一生菩提道业。
2、净空法师对于学楞严经的事情曾经有讲过开示,这个开示的内容我写在我的百度空间博客里了,您查阅第一篇文章“【学佛必看:求学成败的关键】净空老法师:九八年早餐开示”。即可。
3、净空法师专辑网站 、佛陀教育网络学院 (两个网站百度一下就有 ,非常好找)
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