Simone
据出土文物证实，远在四千年前，我们的先民就在此山上留下足迹。春秋战国时，越王勾践曾将普陀山及附近诸岛称为“甬东”，秦朝安期生、晋朝葛洪等人都先后来山采药和修炼。
相传汉代大儒梅福曾来山隐居，故普陀山初名梅岭山。唐朝佛教盛行，公元九世纪中叶，有天竺(今印度)僧人来山，并得梵名“补怛洛迦”(意即美丽的小白花)。
唐大中十二年(858年)，日本僧人惠锷从五台得观音像归国，途经普陀洋面，遇风受阻，来到普陀。
宋高宗绍兴元年(1131年)，朝廷将岛上所有渔民迁出，辟为“佛地净土”。宋宁宗嘉定七年(1214年)指定普陀山重点供奉观音，山中各寺院内均塑观音像，于是观世音与普陀山结下不解之缘。
因《华严经》载：“于此南方有山名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在”，遂被附会为观音菩萨的道场，成为佛教四大名山之一。元、明、清各朝都曾对普陀山赐金拨银，进行修缮和扩建。
清康熙年间，荷兰殖民者点据普陀山，将寺院焚毁殆尽。后来，康熙皇帝两次拨款修复，到清中叶已拥有三大寺、八十八庵院（中型佛寺）、一百二十八茅棚（小型寺院）。
大部分建置在岛的东南部。当时山上香火鼎盛，僧众多达三千余人。普陀山成了闻名海内外的佛教胜地，国内各地以及日本、东南亚的佛教徒前来此“海天佛国”朝拜的，络绎不绝。
直到1945年抗战以后，普陀山尚有大小寺院庵堂八十余所。这个所谓佛国圣地，名扬海外，尤其在东南亚佛教界和华侨中影响很大。
解放后，国家对主要寺院和风景点进行了多次整修，国内外游客更是纷至沓来，四季不绝。普陀山现正在修复中，目前对外开放的有三大寺、四大庵等二十多个风景点。
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地处浙江省杭州湾东南海中的普陀山，峰壑竞秀，奇石嶙峋，花木葱茏，泉流掩映，金沙雪浪，风光旖旎。如普陀旧志云：“名山胜境，本仙真栖息之乡，绝岛荒嵎，为贤者避世之地。
伊人宛在，游子关情。”这座名山中的道教文化印迹，千百年来，让文人墨客们感怀不已，留下了不少咏叹之词。
普陀山“短姑道头”的传说：
据《普陀山志·灵异》记述，相传有嫂子和小姑子两人多年来一直虔诚地礼敬观音菩萨，积多年的心愿，姑嫂俩远道航海到普陀山来进香。船到普陀山，姑嫂正准备登岸上山进香。
恰在此时，小姑子来了天癸。因为传统的观念认为女子在此时为不清净，不能礼佛拜神，只能请嫂子代为上山进香，在菩萨面前了却自己的心愿。嫂子借小姑子的短处有点取笑她。
小姑子既惭愧又痛恨自己，但是没有办法，只能独自坐在船上静等嫂子进香回来，白费了多年的虔诚心愿。不多时，海水涨潮，恰逢涨大潮的时候，潮水很快淹没了船靠岸上山的小路。
小姑子乘坐的船成了海中的孤舟。独自一人，四处无靠，小姑子既饿又害怕，真是孤立无援，天地不灵，小姑子只能默念观音菩萨。
不一会儿，正当小姑子情绪低落的时候，岸上来了一个手提盛饭竹篮的老年妇女，只见老妇不断地向海水中投小石子。说来也怪，小石子扔在海水中就冲不走。
渐渐地小石子堆出了一条从岸边到船上的小路。老年妇女趟水踩着小路走到船上，为小姑子送来了饭食。小姑子感到奇怪，平白无故怎么会有人送饭来呢?刚要问话，那老妇不管这些。
放下饭食并不答话转身就走。小姑子一天没有饭吃，已经饥渴难忍，以为是嫂子想着自己，托人送来的饭食。诱人的饭香容不得小姑子多想，先吃了再说。肚里有了饭食，小姑子踏实多了。
一心念叨还是普陀山好人多。天色已晚，潮水退了，嫂子礼佛进香后踩着刚成形的小路回到船上，看到小姑子孤独一人等侯在船上，这才想起小站子还滴水未进呢。
正在犯愁如何回去向公婆交代的时候，小站子却感谢嫂子的思德，弄得嫂子摸不着头脑。小姑子指着竹篮向嫂子述说了有人给她送饭的经过，认定是嫂子贤惠。
这一说，嫂子更觉内心有愧，认识到可能是著萨显圣，以此安慰这个远道度诚来进香，又因为特殊原因无缘得见菩萨面的小女子。自己取笑了小姑子，让小姑子受了委屈。
著萨有所怪罪，应该立即返身回殿再拜谢菩萨宽恕。嫂子回到大殿，再上香祷谢，叩头再三，然后抬头仰瞻莲花座上的菩萨，只见观音大士的衣裙还是湿的。
这一下验证了嫂子的推测，小姑子的虔诚让她看到了菩萨，感受到了菩萨的恩德，也让嫂子知道菩萨无处不在，无时不在。
从此，为了昭示小姑子的虔诚，纪念菩萨的显灵，姑嫂俩停船的地方就称为“短姑道头”，菩萨扔石子形成的小道至今仍旧天然存在。
普陀山的佛教历史悠久，作为观音道场初创于唐代。唐大中（公元847—860）年间，有梵僧（又说西域僧）来山礼佛，传说在潮音洞目睹观音示现。
唐咸通四年（公元863），日僧慧锷从五台山请得观音像回国，途经普陀山海面时触新罗礁受阻，于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，称“不肯去观音院”，观音道场自此始。
宋元两代，普陀山佛教发展很快。宋乾德五年（公元967），赵匡胤遣内侍（太监）王贵来山进香，并赐锦幡首开朝廷降香普陀之始。
元丰三年（公元1080），朝廷赐银建宝陀观音寺（即今前寺）。当时，日韩等国来华经商、朝贡者，也开始幕名登山礼佛，普陀山渐有名气。
绍兴元年（公元1131年）宝陀观音寺主持真歇禅师奏请朝廷允准，易律为禅，山上700多渔户全部迁出，普陀山遂成佛教净土。
嘉定七年（公元1214），朝廷赐钱万锣修缮圆通殿，并指定普陀山为专供观音的道场，与五台山（文殊道场）、峨眉山（普贤道场）、九华山（地藏道场）合称为我国四大佛教名山。
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早在西汉末年，普陀山并不叫普陀山而称梅岑山。是因为道士梅福在此修道炼丹而命名的。
到了西晋太康年间（公元280～289年），有佛教徒在普陀山偶然发现观世音现身。大家“扶老携幼、奔走相告，纷纷到普陀山拜谒”。
这在明朝宏觉国师《梵音庵释迦佛舍利塔碑》就有记载。唐大中元年（公元847年），有天竺梵僧来普陀山传教，在朝谒潮音洞时，又见到观音菩萨现身。
唐懿宗咸通四年（公元863年），日本高僧慧锷第三次来华交流佛教文化。在五台山礼佛见到一尊观世音菩萨像后非常喜欢，想带回日本供奉。
传说，当他所乘的船行驶到普陀山附近的莲花洋时，突然狂风大作，天地昏暗。慧锷只能把船靠上普陀山码头。谁知，船一靠码头，天色马上放晴，海上风平浪静。
慧锷见此又命开船，意想不到的事情发生了，不仅天气再次变坏，洋面上还涌动起莲花状的大浪。船一动也不能动。
一连三次都是如此。慧锷见此情形，面向东瀛（日本）本土祷告：菩萨不肯去日本就留在此处吧！于是，慧锷经潮音洞登上普陀山，留下佛像让当地居民张氏供奉，并把这尊佛像命名为不肯去（日本）观音。
到后梁贞明二年（公元916年），在张氏宅址上建起了“不肯去观音院”。这是普陀山历史上有记载的最早的佛教寺院。（后据考证，慧锷的船实为触了新罗礁）
唐以后，历代帝王多次赐金扩建普陀山寺院，倡导观音文化。公元967年，宋太祖赵匡胤首次钦派人到普陀山贡香幡，开了朝廷供奉先河。宋元丰三年（公元1080年），朝廷赐匾“宝陀观音寺”。
公元1214年，宋宁宗赵扩又赐匾额“圆通宝殿”，钦定普陀山为专供观音菩萨的地方。并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，也称为补陀洛迦山。由此，普陀山成为中国四大菩萨道场之一。
据史书记载，早在2000多年前，普陀山即为道人修炼之宝地。秦安其生、汉梅子真、晋葛雅川，都曾来山修炼。普陀山作为中国古代海上丝绸之路始发港的重要组成部分，早在唐代就成为日本、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地。至今山上仍留有高丽道头、新罗礁等历史遗迹，流传着韩国民族英雄张保皋等事迹。自观音道场开创以来，观光揽胜者络绎不绝。宋陆游、元赵孟頫、明董其昌等历代名士，都先后登山游历。历朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或赋诗，留下了大量珍贵的诗文碑刻，使普陀山文物古迹极为丰厚；唐宋元明清五朝近20位帝王为了祈求国泰民安，特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙还多次召见普陀山高僧，赐金、赐紫衣、赐字、赐佛经，礼遇有加；新中国历任中央领导人也都亲自莅临普陀山视察、指导工作。五朝恩宠，千年兴革，佛国香火，由是鼎盛，赫赫声名，广播远扬。
据出土文物证实，远在四千年前，我们的先民就在此山上留下足迹。春秋战国时，越王勾践曾将普陀山及附近诸岛称为“甬东”，秦朝安期生、晋朝葛洪等人都先后来山采药和修炼。相传汉代大儒梅福曾来山隐居，故普陀山初名梅岭山。唐朝佛教盛行，公元九世纪中叶，有天竺(今印度)僧人来山，并得梵名“补怛洛迦”(意即美丽的小白花)。唐大中十二年(858年)，日本僧人惠锷从五台得观音像归国，途经普陀洋面，遇风受阻，来到普陀。
宋神宗元丰三年(1080年)，开始在普陀山正式建寺，赐名“宝陀观音寺”。宋高宗绍兴元年(1131年)，朝廷将岛上所有渔民迁出，辟为“佛地净土”。宋宁宗嘉定七年(1214年)指定普陀山重点供奉观音，山中各寺院内均塑观音像，于是观世音与普陀山结下不解之缘。因《华严经》载：“于此南方有山名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在”，遂被附会为观音菩萨的道场，成为佛教四大名山之一。
元、明、清各朝都曾对普陀山赐金拨银，进行修缮和扩建。清康熙年间，荷兰殖民者点据普陀山，将寺院焚毁殆尽。后来，康熙皇帝两次拨款修复，到清中叶已拥有三大寺、八十八庵院（中型佛寺）、一百二十八茅棚（小型寺院），大部分建置在岛的东南部。当时山上香火鼎盛，僧众多达三千余人。普陀山成了闻名海内外的佛教胜地，国内各地以及日本、东南亚的佛教徒前来此“海天佛国”朝拜的，络绎不绝。直到1945年抗战以后，普陀山尚有大小寺院庵堂八十余所。这个所谓佛国圣地，名扬海外，尤其在东南亚佛教界和华侨中影响很大。
解放后，国家对主要寺院和风景点进行了多次整修，国内外游客更是纷至沓来，四季不绝。普陀山现正在修复中，目前对外开放的有三大寺、四大庵等二十多个风景点。
据出土文物证实，远在四千年前，我们的先民就在此山上留下足迹。春秋战国时，越王勾践曾将普陀山及附近诸岛称为“甬东”，秦朝安期生、晋朝葛洪等人都先后来山采药和修炼。相传汉代大儒梅福曾来山隐居，故普陀山初名梅岭山。唐朝佛教盛行，公元九世纪中叶，有天竺(今印度)僧人来山，并得梵名“补怛洛迦”(意即美丽的小白花)。唐大中十二年(858年)，日本僧人惠锷从五台得观音像归国，途经普陀洋面，遇风受阻，来到普陀。
宋神宗元丰三年(1080年)，开始在普陀山正式建寺，赐名“宝陀观音寺”。宋高宗绍兴元年(1131年)，朝廷将岛上所有渔民迁出，辟为“佛地净土”。宋宁宗嘉定七年(1214年)指定普陀山重点供奉观音，山中各寺院内均塑观音像，于是观世音与普陀山结下不解之缘。因《华严经》载：“于此南方有山名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在”，遂被附会为观音菩萨的道场，成为佛教四大名山之一。
元、明、清各朝都曾对普陀山赐金拨银，进行修缮和扩建。清康熙年间，荷兰殖民者点据普陀山，将寺院焚毁殆尽。后来，康熙皇帝两次拨款修复，到清中叶已拥有三大寺、八十八庵院（中型佛寺）、一百二十八茅棚（小型寺院），大部分建置在岛的东南部。当时山上香火鼎盛，僧众多达三千余人。普陀山成了闻名海内外的佛教胜地，国内各地以及日本、东南亚的佛教徒前来此“海天佛国”朝拜的，络绎不绝。直到1945年抗战以后，普陀山尚有大小寺院庵堂八十余所。这个所谓佛国圣地，名扬海外，尤其在东南亚佛教界和华侨中影响很大。
解放后，国家对主要寺院和风景点进行了多次整修，国内外游客更是纷至沓来，四季不绝。普陀山现正在修复中，目前对外开放的有三大寺、四大庵等二十多个风景点。
普陀山，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。
普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，是首批国家重点风景名胜区。
2007年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区，经国家旅游局正式批准，为国家5A级旅游风景区。
“海上有仙山，山在虚无缥缈间”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地
普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。
普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12.5平方公里。岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕。普陀山与九华山、峨嵋山、五台山合称中国佛教四大名山，而且又以山、水二美著称的名山，普陀山这座海山，充分显示着海和山的大自然之美，山海相连，显得更加秀丽雄伟。
是全国最著名最灵异的观音道场，佛教圣地，其宗教活动可追溯于秦。至唐朝，海上丝绸之路的兴起，促进了普陀山观音道场的形成，并迅速成为汉传佛教中心，传至东南亚及日、韩等国。至清末，全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千。寺院无论大小，都供奉观音大士。可以说是“观音之乡”了。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、出家、得道三大香会期，全山人山人海，寺院香烟缭绕，一派海天佛国景象。
普陀山三寺： 普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺
普陀山三宝： 多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井
普陀山三石： 磐陀石、心字石、二龟听法石
普陀山三洞： 朝阳洞、潮音洞、梵音洞
普陀山十二景：莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、磐陀夕照、莲池夜月、法华灵洞、 古洞潮声、朝阳涌日、千步金沙、光熙雪霁、茶山夙雾、天门清梵
