Simone
一、言简意赅。综观我国古代重要典籍，大多由文言写成，而当中许多不朽之作尤其以简约精炼著称，如《诗经》、《史记》。只需作简单的分析，我们就能发现其本身就包含着简练的因素：一是古代汉语中单音节词占优势，双音节词和多音节词则比较少；二是古代汉语中多省略。主语、宾语、谓语和介词省略的情况很常见，再加之历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以便构成了其严密简洁的风格。
二、持久不变。以文言为主体书面语的古代汉语在“五四”以前一直被人们世代相传，代代沿用。语言成分基本未变。诸如先秦时期的一些基本句式，常用虚词的用法等都在使用中得到了保存。此外语言三要素中最活泼的词汇，也具有很强的稳定性——在口语的传递过程中，有些词的古义早已消失，而在古代汉语里却依旧使用。尽管后人也模仿，但当中难免会渗入些许其时的口语，从而给语言带来某些细微的变化。但从总体看来，文言在词汇、语法方面还是保留了它的原始面貌。
三、言文解构。普遍认为，口语是书面语产生和发展的基础，两者同影响共促进，关系十分密切。文言形成于先秦口语，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。
四、久远深奥。时间的久远，导致了口语与这种语言的渐行渐远，从而也益发艰涩难懂。生僻的词语，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……这些都多少给学习者带来了难题，给他们在学习中添了不少困难。
结合其特点，针对困惑的教学现状，我们发现：以文言为主要学习对象的古代汉语存在着严重的缺陷，具体表现为：
其一、不利于普及与推广文化教育。由于文言与现时我们使用的语言相差太大，这样就很容易导致人们产生“难学”、“厌学”的情绪，从而使学古汉语成为少数读书人——文史专业学生——的“专利”，不利于大众阅读与理解。
其二、阻碍了思想的自由表达。常言道：“言为心声。”无疑地，语言就是我们最重要的思想工具。然而，要把古代汉语作为“思想语言”来运用，其难度是可想而知的，更何况它是一种定型化的、僵死的语言呢？
其三、蕴涵于字里行间的典籍制度、思想文化、生活方式等在很多方面与现在相差也很大，这样势必会造成理解的“断层”，给学习者带来很多不便。
基于以上缺陷，从客观角度来看，现时古代汉语教学的尴尬局面一目了然，而且也是理所当然的。针对这种状况，我们感到很矛盾。但有两点是可以肯定的：一是作为书面语，文言已让位于白话文；二是随着时间的推移，古代汉语与我们渐行渐远。由这两点，我们可以预见，在将来的某一时刻，它将像古白话一样，完全退出人们的生活。
